Diferencia entre revisiones de «Socialismo utópico»
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[[Archivo:Ehrerbietige_Vorstellung_und_Einladung_an_meine_lieben_Mitmenschen.pdf|miniaturadeimagen|291x291px|Folleto socialista utópico de [[Rudolf Sutermeister]].]]
Bajo el concepto '''socialismo utópico''' (en [[Idioma alemán|alemán]], ''Frühsozialismus'') o '''socialismo premarxista''','''<ref>{{Cita web|url=http://www.filosofia.org/enc/ros/soc7.htm|título=Socialismo utópico|fechaacceso=27 de abril de 2020|sitioweb=www.filosofia.org}}</ref>'''{{Harvnp|Bravo Gala|1998}} '''primer socialismo''' y '''protosocialismo''' se engloba a los pensadores [[socialismo|socialistas]] de principios del <abbr>{{siglo|XIX||s}}</abbr> anteriores al [[marxismo]] —cuyo inicio se sitúa en la fundación de la [[Liga de los Comunistas]] en 1847 y la publicación al año siguiente de su
Los representantes más destacados del primer socialismo son [[Santo Tomás Moro]] y [[Robert Owen]] en [[Gran Bretaña]], y [[Henri de Saint-Simon]], [[Flora Tristán]], [[Charles Fourier]]<ref name=":1" /> y [[Étienne Cabet]] en [[Francia]]. También se pueden incluir las corrientes insurreccionalistas de [[Graco Babeuf]], [[Filippo Buonarroti]] y los [[neobabuvista]]s y de [[Auguste Blanqui]]. Una diferencia clave con el [[Marxismo|socialismo marxista]] y [[anarquismo]] moderno es que los socialistas utópicos no desarrollaron teoría sobre la [[lucha de clases]] y creían que las personas de todas las clases pueden adoptar voluntariamente su plan social si se presenta de manera convincente sin necesidad de una [[revolución social]].<ref name="Draper">{{cite book|last=Draper|first=Hal|title=Karl Marx's Theory of Revolution, Volume IV: Critique of Other Socialisms|year=1990|publisher=Monthly Review Press|location=New York|isbn=978-0853457985|pages=1–21}}</ref>
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== Origen del término ==
[[Archivo:Marx and Engels.jpg|miniaturadeimagen|[[Karl Marx]] y [[Friedrich Engels]]. Fue Engels quien acuñó el término de «socialismo utópico»|200x200px]]
[[Friedrich Engels]] fue quien acuñó el término de «socialismo utópico» en ''[[Del socialismo utópico al socialismo científico]]'' (1880, sección de una obra anterior, el ''Anti-Dühring'' de 1878) para referirse a los primeros socialistas, por oposición al «[[socialismo científico]]» creado por él y por [[Karl Marx]].<ref name=":0">Ver ''[[Manifiesto del Partido Comunista]]'', ''[[Anti-Dühring]]'' y ''[[Del socialismo utópico al socialismo científico]]''.</ref> De esta forma pretendía destacar que las propuestas de aquellos eran puras formulaciones «idealistas» —irrealizables, [[utopía|utópicas]]— ya que no se basaban en el análisis «científico» de la [[sociedad capitalista]] y de sus fundamentos económicos y no tenían en cuenta la realidad de la [[lucha de clases]].{{Harvnp|Bravo|1976|p=33-41}} Marx y Engels creían que no se debería fantasear con «imágenes» distractoras de falansterios o estados imaginarios, sino organizar a los trabajadores exponiendo las contradicciones del capitalismo.{{Harvnp|Claeys|2010|p=85}} Los principales utopistas fueron: «[[Henri de Saint-Simon|Saint-Simon]], en quien la tendencia burguesa sigue afirmándose todavía, hasta cierto punto, junto a la tendencia proletaria; [[Charles Fourier|Fourier]] y [[Robert Owen|Owen]], quien [...] expuso en forma sistemática una serie de medidas encaminadas a abolir las diferencias de clase».<ref name=":1">{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/dsusc/1.htm|título=Engels: Del socialismo utópico al socialismo científico. Capitulo I|fechaacceso=2021-04-19|sitioweb=www.marxists.org}}</ref> Según [[Lenin]], los utopistas «no sabía explicar la esencia de la esclavitud asalariada bajo el capitalismo, ni descubrir las leyes de su desarrollo, ni encontrar aquella ''fuerza social'' capaz de convertirse en la creadora de la nueva sociedad».<ref>{{Cita web|url=https://www.filosofia.org/cla/ome/eea_38d.htm|título=Lenin, Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo, 1913|fechaacceso=2021-04-19|sitioweb=www.filosofia.org}}</ref>
{{Cita|La literatura revolucionaria que guía estos primeros pasos vacilantes del proletariado es, y necesariamente tenía que serlo, juzgada por su contenido, reaccionaria. Estas doctrinas profesan un ascetismo universal y un torpe y vago igualitarismo. Los verdaderos sistemas socialistas y comunistas, los sistemas de Saint-Simon, de Fourier, de Owen, etc., brotan en la primera fase embrionaria de las luchas entre el proletariado y la burguesía [...]
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Cierto es que los autores de estos sistemas penetran ya en el antagonismo de las clases y en la acción de los elementos disolventes que germinan en el seno de la propia sociedad gobernante. Pero no aciertan todavía a ver en el proletariado una acción histórica independiente, un movimiento político propio y peculiar [...] Estas descripciones fantásticas de la sociedad del mañana brotan en una época en que el proletariado no ha alcanzado aún la madurez, en que, por tanto, se forja todavía una serie de ideas fantásticas acerca de su destino y posición, dejándose llevar por los primeros impulsos, puramente intuitivos, de transformar radicalmente la sociedad. Y, sin embargo, en estas obras socialistas y comunistas hay ya un principio de crítica, puesto que atacan las bases todas de la sociedad existente. Por eso, han contribuido notablemente a ilustrar la conciencia de la clase trabajadora [...] La importancia de este socialismo y comunismo crítico-utópico está en razón inversa al desarrollo histórico de la sociedad.|''[[Manifiesto comunista]]'', Literatura socialista y comunista (1848), K. Marx y F. Engels,|col2=|col3=}}{{Cita|Mientras que la ''utopía'', el ''socialismo doctrinario'', que supedita el movimiento total a uno de sus aspectos, que suplanta la producción colectiva, social, por la actividad cerebral de un pedante suelto y que, sobre todo, mediante pequeños trucos o grandes sentimentalismos, elimina en su fantasía la lucha revolucionaria de las clases y sus necesidades [...] el ''proletariado'' va agrupándose más en torno al ''socialismo revolucionario'', en torno al ''[[comunismo]]'' [...] Este socialismo es la ''declaración de la [[revolución permanente]]'', de la [[Dictadura del proletariado|''dictadura de clase'' del proletariado]] como punto necesario de transición para la ''supresión de las diferencias de clase en general'', para la supresión de todas las relaciones de producción en que éstas descansan.<ref>{{Cita web|url=https://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/francia/francia5.htm|título=K. Marx (1850): Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850|fechaacceso=2024-06-13|sitioweb=www.marxists.org}}</ref>|''[[Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850]]'' (1850) K. Marx|col2=|col3=}}
Sin embargo, hoy en día se cuestiona que todos los protosocialistas se puedan calificar como ''verdaderos utopistas'' porque muchos de ellos partieron del análisis de la [[sociedad industrial]] y capitalista, por lo que se propone que el término se restrinja a aquellos que «se propusieron construir comunidades comunistas en el propio ámbito de una sociedad capitalista cuyos fundamentos permanecían inmutables». Pero incluso en este caso, como ocurre con [[Charles Fourier|Fourier]], [[Robert Owen|Owen]] o [[Cabet]], se constata que muchas de sus ideas fueron plenamente realistas y que a diferencia de los ''utopistas'' antiguos no se quedaron en el plano de la mera especulación filosófica sino que intentaron llevar a la práctica sus ideas convirtiéndolas así en un proyecto político —«la verdad de mañana», como definió [[Víctor Hugo]] a la utopía— capaz de movilizar a determinados sectores de la sociedad.{{Harvnp|Bravo|1976|p=36-37}} Aunque las propuestas de los primeros socialistas no forman un cuerpo homogéneo ya que existen notables diferencias entre ellas, presentan algunas características comunes. Todos ellos critican la nueva [[sociedad capitalista]] resultado de la [[revolución industrial]] en la que los trabajadores quedan a merced del «frío» cálculo económico de los dueños de los talleres y de las fábricas, y todos entienden la [[propiedad privada]] no como un [[derecho natural]] sino como un fenómeno puramente histórico. Así el principal problema que abordan es cómo alcanzar la [[igualdad social|igualdad]] que vaya más allá de la mera [[igualdad legal]], lo que les lleva a rechazar la exaltación de la libertad abstracta que propugnaba el [[liberalismo]] —que, como dijo el socialista francés [[Philippe Buchez]], solo enseña «al hombre a ser egoísta, a convertirse en su propio Dios, su propia fe, su propia gloria, su propia razón y su propia fuerza»—. De ahí la importancia que conceden a la educación como medio para que arraiguen los valores que hagan posible la sociedad [[igualitarismo|igualitaria]] y «armónica» que proyectan. Por otro lado, también comparten la idea de un cierto [[internacionalismo]] social-proletario que al superar las rivalidades de los nacientes [[Estado nación|estados-nación]] dé paso a una era de paz y de libre convivencia entre los pueblos. Un último rasgo, aunque no compartido absolutamente por todos, fue el [[optimismo]], su confianza en el [[progreso]] y en la posibilidad del cambio social que pusiera fin a la explotación y a la opresión para conseguir la regeneración moral de la humanidad.{{Harvnp|Bravo|1976|p=13-14; 20-21; 24-30; 35-36; 38}}
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En España tuvieron cierta influencia las ideas de [[Charles Fourier|Fourier]] y de [[Etienne Cabet|Cabet]], en los años 30 y 40 del {{siglo|XIX||s}}. Se puede nombrar a [[Joaquín de Abreu y Orta]], [[Manuel Sagrario de Veloy]], [[Francisco José Moya]], [[Fernando Garrido]] y [[Sixto Cámara]]. Entre los [[icarianos]], [[Abdón Terradas]], [[Narciso Monturiol]], [[Anselmo Clavé]] y [[Ceferino Tresserra]].
El empresario [[Estados Unidos|estadounidense]] e inventor de la [[maquinilla de afeitar]], [[King Camp Gillette]], también fue un socialista utópico. Publicó el libro
El movimiento [[hippie]] nacido en 1966 en [[San Francisco (California)|San Francisco]] representa el último resurgimiento espectacular del socialismo utópico. Para el hippie, se trata de huir de la sociedad capitalista para construir una contrasociedad [[Libertario|libertaria]] y comunitaria basada en la igualdad, la fraternidad y la libertad. [[Ronald Creagh]], que trabajó en estos “laboratorios de utopía” libertarios en Estados Unidos, sitúa al movimiento comunitario en una historia mucho más larga que comienza con las comunidades de inspiración owenista o fourierista. Para él habría habido dos fases de florecimiento de las comunidades, una antes de 1860, la otra después de 1960”.<ref>[http://endehors.org/news/communes-communautes-milieux-libres L'En Dehors - « Communes », « Communautés », « Milieux libres »<!-- Titre généré automatiquement -->]</ref>
El movimiento hippie reivindicará su filiación con los socialismos utópicos: [[Patrick Rambaud]], uno de los pilares de ''Actuel'', actor y observador del movimiento francés del sesenta y ocho, así lo reconoce: “Las comunidades no nacieron en los años 60 en Estados Unidos. Francia y en el 70 en Francia. Existió en el {{siglo|XIX||s}} con Fourier, Cabet que partió hacia Florida para fundar Icaria, e incluso los piratas del <abbr>siglo</abbr>
== Véase también ==
* [[Ecoaldea]]
* [[Socialismo]]
* [[Socialismo científico]]
* [[Socialismo revolucionario]]
* [[Misiones jesuíticas en América]]
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