Abgar V Ukkama: Różnice pomiędzy wersjami
[wersja nieprzejrzana] | [wersja przejrzana] |
Nie podano opisu zmian |
m dr. tech. |
||
(Nie pokazano 38 wersji utworzonych przez 27 użytkowników) | |||
Linia 1: | Linia 1: | ||
{{Władca infobox |
|||
⚫ | |||
|władca = Abgar V Ukkama |
|||
|imiona = |
|||
⚫ | |||
|opis grafiki = |
|||
|herb = |
|||
|opis herbu = |
|||
|faksymile = |
|||
|opis faksymile = |
|||
|dewiza = |
|||
|1. tytuł = król Osroene |
|||
|1. sukcesja = |
|||
|1. od = [[4 p.n.e.]] |
|||
|1. do = [[7]] n.e. |
|||
|1. koronacja = |
|||
|1. poprzednik = |
|||
|1. następca = |
|||
|2. tytuł = |
|||
|2. od = [[13]] n.e. |
|||
|2. do = [[50]] n.e. |
|||
|2. jako = |
|||
|2. kogo = |
|||
|2. koronacja = |
|||
|2. poprzednik = |
|||
|2. następca = |
|||
|dynastia = |
|||
|data urodzenia = |
|||
|miejsce urodzenia = |
|||
|data śmierci = |
|||
|miejsce śmierci = |
|||
|przyczyna śmierci = |
|||
|miejsce spoczynku = |
|||
|ojciec = |
|||
|matka = |
|||
|rodzeństwo = |
|||
|1. związek z = |
|||
|1. związek od = |
|||
|1. związek do = |
|||
|1. dzieci = |
|||
|moneta = |
|||
|opis monety = |
|||
|odznaczenia = |
|||
|commons = |
|||
|wikiźródła = |
|||
|wikicytaty = |
|||
}} |
|||
⚫ | |||
⚫ | Istnieje legenda o korespondencji między Abgarem V a [[Jezus Chrystus|Jezusem Chrystusem]], powstała prawdopodobnie za czasów [[Abgar IX|Abgara IX]] (II/III w.), pierwszego chrześcijańskiego władcy Edessy. Wykazuje ona wyraźny wpływ ''[[Diatessaron]]u''. W ''Historii Kościoła'' [[Euzebiusz z Cezarei]] pisze, że w nieznanych nam archiwach syryjskich w [[Şanlıurfa|Edessie]] czytał przechowywany list Abgara V skierowany do Jezusa Chrystusa (''Historia kościelna'' I 13). Według św. Euzebiusza apostoł [[Tomasz Apostoł|Tomasz]] wysłał do Edessy jednego z 72 pierwszych po apostołach uczniów Chrystusa, Tadeusza – pierwszy z apostołów Syrii rzeczywiście nosił imię Taddajos lub Addajos. Tadeusz miał uzdrowić Abgara V i nawrócić Syryjczyków. |
||
⚫ | |||
Z historią korespondencji między Abgarem V a Chrystusem jest związany syryjski tekst z przełomu IV i V w.: ''[[Nauka Addaja]]''. Wedle tego źródła [[Ananiasz z Edessy|Ananiasz]], wysłannik Abgara V do Jezusa, wrócił do Osroene z wizerunkiem Chrystusa. Począwszy od VI w. w legendzie o korespondencji Abgara z Chrystusem powszechnie pojawia się wątek wizerunku Zbawiciela. Wedle późniejszych wersji legendy, wizerunek ten był płótnem (ręcznikiem), na którym oblicze Jezusa odbiło się w cudowny sposób. Podobiznę powstałą w ten sposób nazywano "ikoną ikon", wizerunkiem Zbawiciela ''nie ręką uczynionym'' – [[acheiropoietos]], [[Mandylion]]. Od VI w. w Edessie poświadczona jest obecność owego świętego przedmiotu. |
|||
⚫ | Istnieje legenda o korespondencji między Abgarem V a [[Jezus Chrystus|Jezusem Chrystusem]], powstała prawdopodobnie za czasów [[Abgar IX|Abgara IX]] (II/III w.), pierwszego chrześcijańskiego władcy Edessy. Wykazuje ona wyraźny wpływ ''[[Diatessaron]]u''. W ''Historii Kościoła'' [[Euzebiusz z Cezarei]] pisze, że w nieznanych nam archiwach syryjskich w [[ |
||
W średniowieczu historia kontaktów Abgara z Chrystusem stała się słynna dzięki X-wiecznemu tekstowi cesarza Konstantyna Porfirogenety pt. [[Opowieść o wizerunku z Edessy]]. Tekst ten został spisany z okazji translacji (przeniesienia) mandylionu z Edessy do Konstantynopola w sierpniu 944 r. Dzięki umieszczeniu "Opowieści" w zbiorze tekstów czytanych podczas liturgii Kościoła wschodniego (tzw. synaksarion konstantynopolitański), tekst rozpropagowany został wszędzie, gdzie ową liturgię sprawowano, a więc głównie w Bizancjum oraz na obszarach Słowiańszczyzny wschodniej i południowej. Niezależnie od "Opowieści", historia Abgara była w rozmaitych wersjach powtarzana w licznych źródłach pisanych, m.in. w ''[[Złota legenda|Złotej legendzie]]'' Jakuba de Voragine. |
|||
Z historią korespondencji między Abgarem V a Chrystusem jest związany tekst ''[[Nauka Addaja]]''. [[Ananiasz z Edessy|Ananiasz]], wysłannik Abgara V do Jezusa, wrócił do Osroene z płótnem z odbitym obliczem Jezusa. Była to "ikona ikon", wizerunek Zbawiciela ''nie ręką uczyniony'' - [[acheiropoietos]], [[Mandylion]]. |
|||
Autentyczność korespondencji między Abgarem V a Chrystusem podważyli [[św. Hieronim]] (''Comm. in Ezech. ad 44'', 29-30) i [[św. Augustyn]] (''Contra Faustum manich.'' 28,4; ''De consensu Evang.'' 1, 7, 11). Pod ich wpływem [[Dekret Gelazego|Dekretem Gelazego]] z VI w. tekst został uznany za [[apokryf]]iczny. |
Autentyczność korespondencji między Abgarem V a Chrystusem podważyli [[Hieronim ze Strydonu|św. Hieronim]] (''Comm. in Ezech. ad 44'', 29-30) i [[Augustyn z Hippony|św. Augustyn]] (''Contra Faustum manich.'' 28,4; ''De consensu Evang.'' 1, 7, 11). Pod ich wpływem ''[[Dekret Gelazego|Dekretem Gelazego]]'' z VI w. tekst został uznany za [[apokryf]]iczny. |
||
==Treść listów według św. Euzebiusza== |
== Treść listów według św. Euzebiusza == |
||
Abgar V napisał do Chrystusa: |
|||
{{Cytat |
|||
|treść = ''... Słyszałem o Tobie, że uzdrawiasz ludzi bez lekarstw i ziół, że słowem swoim przywracasz wzrok ślepym, chromym każesz chodzić, trędowatych oczyszczasz i zmarłych wskrzeszasz. Usłyszawszy to wszystko o Tobie uznałem po rozwadze, że jedno z dwojga to być może: albo jesteś Bogiem, który zstąpił z nieba, aby czynić cuda, albo też jesteś Synem Bożym, który takie cuda może czynić. Dlatego też w tym liście pragnę Cię błagać, abyś raczył przybyć do mnie i uleczyć mnie z mej choroby, na którą cierpię już od dawna. Dowiedziałem się bowiem także, że Żydzi szemrzą przeciw Tobie i nastają na twe życie. Przybądź więc do mnie, bo moje miasto małe, lecz zacne, wystarczy dla nas obydwu''. |
|||
}} |
|||
Chrystus miał odpisać: |
|||
{{Cytat |
|||
|treść = ''Błogosławiony jesteś, że uwierzyłeś we mnie, choć mnie sam nie widziałeś. Napisane jest bowiem o mnie, że ci, którzy mnie nie widzą, uwierzą we mnie, a którzy mnie widzą, nie uwierzą. Co do tego zaś, co mi napisałeś, abym do ciebie przybył, to trzeba, abym wypełnił to, po co jestem przysłany, a potem muszę wrócić do Tego, który mnie posłał. Gdy jednak wzięty będę do nieba, poślę do ciebie jednego z mych uczniów, aby cię uleczył i dał ci życie''. |
|||
}} |
|||
== Bibliografia == |
|||
[[Kategoria:Historia chrześcijaństwa]] |
|||
* [[Jan Szymusiak|Jan Maria Szymusiak]], ''Abgar V Ukamma'', W: ''Encyklopedia katolicka'', t. 1, Lublin, 1989. |
|||
⚫ | |||
* Marta Tycner-Wolicka: ''Opowieść o wizerunku z Edessy. Cesarz Konstantyn Porfirogeneta i nieuczyniony ręką wizerunek Chrystusa'', Kraków, 2009. |
|||
{{Kontrola autorytatywna}} |
|||
[[ca:Abgar]] |
|||
[[de:Abgar]] |
|||
[[Kategoria:Chrześcijaństwo starożytne]] |
|||
[[en:Abgar V of Edessa]] |
|||
⚫ | |||
[[fr:Abgar]] |
|||
[[pt:Abgar]] |
|||
[[ru:Абгар V Уккама]] |
|||
[[sv:Abgar]] |
Aktualna wersja na dzień 23:12, 25 lut 2024
król Osroene | |
Okres | |
---|---|
Okres | |
Abgar V Ukkama bar Ma'nu (Czarny) – otoczony legendą władca królestwa Osroene ze stolicą w Edessie. Panował w latach 4 p.n.e.–7 n.e. i 13 n.e.–50 n.e.
Istnieje legenda o korespondencji między Abgarem V a Jezusem Chrystusem, powstała prawdopodobnie za czasów Abgara IX (II/III w.), pierwszego chrześcijańskiego władcy Edessy. Wykazuje ona wyraźny wpływ Diatessaronu. W Historii Kościoła Euzebiusz z Cezarei pisze, że w nieznanych nam archiwach syryjskich w Edessie czytał przechowywany list Abgara V skierowany do Jezusa Chrystusa (Historia kościelna I 13). Według św. Euzebiusza apostoł Tomasz wysłał do Edessy jednego z 72 pierwszych po apostołach uczniów Chrystusa, Tadeusza – pierwszy z apostołów Syrii rzeczywiście nosił imię Taddajos lub Addajos. Tadeusz miał uzdrowić Abgara V i nawrócić Syryjczyków.
Z historią korespondencji między Abgarem V a Chrystusem jest związany syryjski tekst z przełomu IV i V w.: Nauka Addaja. Wedle tego źródła Ananiasz, wysłannik Abgara V do Jezusa, wrócił do Osroene z wizerunkiem Chrystusa. Począwszy od VI w. w legendzie o korespondencji Abgara z Chrystusem powszechnie pojawia się wątek wizerunku Zbawiciela. Wedle późniejszych wersji legendy, wizerunek ten był płótnem (ręcznikiem), na którym oblicze Jezusa odbiło się w cudowny sposób. Podobiznę powstałą w ten sposób nazywano "ikoną ikon", wizerunkiem Zbawiciela nie ręką uczynionym – acheiropoietos, Mandylion. Od VI w. w Edessie poświadczona jest obecność owego świętego przedmiotu.
W średniowieczu historia kontaktów Abgara z Chrystusem stała się słynna dzięki X-wiecznemu tekstowi cesarza Konstantyna Porfirogenety pt. Opowieść o wizerunku z Edessy. Tekst ten został spisany z okazji translacji (przeniesienia) mandylionu z Edessy do Konstantynopola w sierpniu 944 r. Dzięki umieszczeniu "Opowieści" w zbiorze tekstów czytanych podczas liturgii Kościoła wschodniego (tzw. synaksarion konstantynopolitański), tekst rozpropagowany został wszędzie, gdzie ową liturgię sprawowano, a więc głównie w Bizancjum oraz na obszarach Słowiańszczyzny wschodniej i południowej. Niezależnie od "Opowieści", historia Abgara była w rozmaitych wersjach powtarzana w licznych źródłach pisanych, m.in. w Złotej legendzie Jakuba de Voragine.
Autentyczność korespondencji między Abgarem V a Chrystusem podważyli św. Hieronim (Comm. in Ezech. ad 44, 29-30) i św. Augustyn (Contra Faustum manich. 28,4; De consensu Evang. 1, 7, 11). Pod ich wpływem Dekretem Gelazego z VI w. tekst został uznany za apokryficzny.
Treść listów według św. Euzebiusza
[edytuj | edytuj kod]Abgar V napisał do Chrystusa:
... Słyszałem o Tobie, że uzdrawiasz ludzi bez lekarstw i ziół, że słowem swoim przywracasz wzrok ślepym, chromym każesz chodzić, trędowatych oczyszczasz i zmarłych wskrzeszasz. Usłyszawszy to wszystko o Tobie uznałem po rozwadze, że jedno z dwojga to być może: albo jesteś Bogiem, który zstąpił z nieba, aby czynić cuda, albo też jesteś Synem Bożym, który takie cuda może czynić. Dlatego też w tym liście pragnę Cię błagać, abyś raczył przybyć do mnie i uleczyć mnie z mej choroby, na którą cierpię już od dawna. Dowiedziałem się bowiem także, że Żydzi szemrzą przeciw Tobie i nastają na twe życie. Przybądź więc do mnie, bo moje miasto małe, lecz zacne, wystarczy dla nas obydwu.
Chrystus miał odpisać:
Błogosławiony jesteś, że uwierzyłeś we mnie, choć mnie sam nie widziałeś. Napisane jest bowiem o mnie, że ci, którzy mnie nie widzą, uwierzą we mnie, a którzy mnie widzą, nie uwierzą. Co do tego zaś, co mi napisałeś, abym do ciebie przybył, to trzeba, abym wypełnił to, po co jestem przysłany, a potem muszę wrócić do Tego, który mnie posłał. Gdy jednak wzięty będę do nieba, poślę do ciebie jednego z mych uczniów, aby cię uleczył i dał ci życie.
Bibliografia
[edytuj | edytuj kod]- Jan Maria Szymusiak, Abgar V Ukamma, W: Encyklopedia katolicka, t. 1, Lublin, 1989.
- Marta Tycner-Wolicka: Opowieść o wizerunku z Edessy. Cesarz Konstantyn Porfirogeneta i nieuczyniony ręką wizerunek Chrystusa, Kraków, 2009.