Нью-эйдж: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→Нью-эйдж и религии: перенос |
|||
| (не показана 41 промежуточная версия 2 участников) | |||
Строка 1:
{{значения|Нью-эйдж (значения)}}
[[Файл:Snoqualmie Moondance meditation 02.jpg|мини|180пкс|Группа медитации
'''Нью-эйдж''' ({{lang-en|New Age}}, буквально «новая эра»), '''религии «нового века»'''{{sfn|Балагушкин|1996|с=96}} — мистическая вера в грядущую эру духовного просветления, религиозного единообразия, [[мир во всём мире|мира во всем мире]] и эволюционного продвижения человека к божественности{{sfn|Newman|2005|p=501}}; неструктурированое децентрализованое{{sfn|Newman|2005|p=502}} [[Западный мир|западное]] [[новое религиозное движение]]{{sfn|БРЭ|2013|с=410—411}}, продвигающее эти идеи{{sfn|Newman|2005|p=502}} и объединяющее различные религиозные и [[квазирелигия|квазирелигиозные]] культы и группы, противопоставляющие себя [[иудаизм|иудейской]] и [[христианство|христианской]] традициям{{sfn|БРЭ|2013|с=410—411}}.
Сторонников движения объединяет ожидание «великого преобразования», наступления новой эпохи (''New Age''), которая должна прийти на смену современной культуре. Утверждается, что эта грядущая культура ''New Age'' гораздо более совершенна, чем нынешняя<ref name="EncRel"/>. Для New Age характерны эсхатологические ожидания. Вольные и невольные адепты учения вовлечены в циклы ожидания необычных «событий вселенского масштаба», которые назначаются на определённые даты. Неоднократно лидерами New Age назначался «[[конец света]]»{{sfn|Дворкин|2008|c=502}}. [[Буайе, Паскаль|Паскаль Буайе]] относит нью-эйдж к категории ''утешительных религий'', призванных выработать обнадеживающий взгляд на мир{{sfn|Буайе|2016|с=34}}.
Движение возникло в 1970-е годы в результате трансформации и коммерциализации западной молодёжной субкультуры 1960-х годов{{sfn|БРЭ|2013|с=410—411}}. Обычно считается, что основу идей нью-эйдж создала британо-американский оккультист и писательница [[Бейли, Алиса|Алиса Бейли]]{{sfn|Newman, Bailey, Alice A.|2005|p=53}}. Основой нью-эйдж стали психоделическая [[мистика]] и протестные настроения против традиционных религиозных институтов. Источники нью-эйдж составили также разнообразные оккультно-мистические учения, созданнные в конце XIX — начале XX веков, такие как современный [[герметизм]] и [[магия|магическое]] учение, модернизированное [[Папюс|Папюсом (Жераром Анкоссом)]], [[теософия]] [[Блаватская, Елена Петровна|Елены Блаватской]], [[антропософия]] [[Штейнер, Рудольф|Рудольфа Штайнера]], [[агни-йога]] [[Рерих, Елена Ивановна|Елены Рерих]] и [[Рерих, Николай Константинович|Николая Рериха]], [[мистицизм]] [[Гурджиев, Георгий Иванович|Георгия Гурджиева]], [[Успенский, Пётр Демьянович|Петра Успенского]] и [[Айванхов, Омраам Микаэль|Омраама Айванхова]]. Другим корпусом источников стали традиционные религии, в особенности восточные, откуда нью-эйдж были заимствованы различные магические практики и методики, по мнению адептов позволюющие достичь непосредственного мистического опыта. Важную часть нью-эйдж предстравляет псевдоэкологическая мифология и представления о чудесных свойствах пирамид и драгоценных камней{{sfn|БРЭ|2013|с=410—411}}.
== Терминология и понятие ==
В узком смысле термин используется для описания идеологически и иногда организационно связанных религиозных движений, идеологи которых оперируют понятиями «Новая эра», «[[Эра Водолея]]» и «Новый век», а также иногда именуют себя таким образом. Эти движения зародились и сформировались в своих основных чертах в XX веке, но продолжают активно действовать и по сей день. В основании учения некоторых из движений в духе «Новой эры» — [[Теософия|теософские]] взгляды<ref name="theo-brit">''[[Мелтон, Джон Гордон|Melton J. G.]]'' [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/591137/theosophy Theosophy] {{Wayback|url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/591137/theosophy |date=20110909120041 }} // [[Энциклопедия Британника|Encyclopædia Britannica]]</ref><ref name="newage-brit">''Melton J. G.'' [http://www.britannica.com/EBchecked/topic/704347/New-Age-movement New Age movement] {{Wayback|url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/704347/New-Age-movement |date=20110929211622 }} // Encyclopædia Britannica.</ref>, однако к ним близки и объединения на другой идеологической основе, например, последователи [[Грёнинг, Бруно|Бруно Грёнинга]]. При этом члены одной организации могут одновременно сочувствовать идеологам родственных движений и участвовать в их работе, переходить из одной группы в другую. Именно из-за того, что речь часто идёт об одних и тех же людях, некоторые исследователи предлагают использовать обобщающее название ''New Age'' для всех групп с близкой идеологией{{sfn|Дворкин|2008}}.
Понятие ''New Age'' часто относится как к утопическому ожиданию, так и к конкретной грядущей эпохе, которая имеет много названий в различных контекстах: «[[Эра Водолея]]» ([[астрология]]), «[[Новый мировой порядок (конспирология)|Новый мировой порядок]]» (политика), ''Benign Conspiracy'' (социальный активизм), «личная трансформация» (психология), «единство в разнообразии» (антропология), «квантовый скачок» или «новое человечество» (эволюционные представления), [[гипотеза Геи]] (экология), «духовный гуманизм» (философия) и «План Мастеров» (оккультная религия). Даже самые секуляризированные варианты New Age предполагают духовное пробуждение для перехода к этой новой эре; поэтому любую структуру, продвигающая New Age, является в своей основе религиозной{{sfn|Newman|2005|p=501}}.
== Основные положения мировоззрения ==
В нью-эйдж отсутствует строго определённая вероучительная доктрина, но имеется ряд положений, в той или иной мере разделяемых большинством адептов. Согласно нью-эйдж, христианская «эра Рыб» уступит новой «эре Водолея», представляемой как время господства эзотеризма, мистики и магии. Эти наименования «эр» учения нью-эйдж заимствовали из [[астрология|астрологии]]. Человеческое сознание представлено в качестве не ограниченной в пространстве и времени высшей реальности, или [[абсолют (философия)|абсолюта]]. Эмпирическое, конкретное сознание человека включено в эволюционный, восходящий процесс [[реинкарнация|реинкарнаций]]. В нью-эйдж считается, что у человека есть скрытые [[сверхъестественное|сверхъестественные]] способности, которые он может и должен развивать. Человеческая история рассматривается в качестве духовного прогресса, направляемого высшими существами, такими как «бессмертные маги», «[[махатма|махатмы]]», «космическая иерархия», [[инопланетяне]] и др.{{sfn|БРЭ|2013|с=410—411}}
Для всех адептов характерен ряд общих черт: почитание Вознесённых Мастеров (иерархии божественных сущностей) и преданность их «посланиям», особенно «Плану»; участие в мистическом опыте, который пробуждает и развивают высшее сознание, ведущее к возможности взаимодействия с «духовными наставниками»; непоследовательность в философии и поведении, результат иррационалистических убеждений, материальной реальности и объективных моральных стандартов; [[пантеизм]], вера в вечное коллективное сознание («Групповой разум») и потенциальную божественность человечества; вера в [[индуист]]ские законы [[карма|кармы]], как личной, так и коллективной; вера в высший вид людей, который, согласно теософии, возникнет из «[[арийская раса|арийской расы]]» и заменит собой нынешнюю человеческую расу; стирание всех религиозных разногласий и «сепаратизма», приносящее победу «силам Света»; вера в единый мир, управляемый Мастерами, которые будут «затмевать» или, возможно, вселяться в тела человеческих лидеров{{sfn|Newman|2005|p=502}}.
Последние три предписания требуют предварительного устранения групп и идей, которые отвергают основные принципы New Age. Эти группы и идеи, с точки зрения New Age, заражены «вирусом сепаратизма», смертным грехом, сдерживающим человеческую эволюцию. Природа, понимаемая как божественная сущность, должна способствовать процессу этого устранения, «очистив» землю от человеческих носителей сепаратизма через катастрофы, эпидемии, голод и «естественное» вымирание. [[Реинкарнация]], одно из центральных убеждений New Age, интерпретирует перспективу миллионов смертей как благотворную даже в качестве жертв, потому что смерть в представлениях New Age это не потеря жизни, а скорее продвижение к следующей жизни, где непригодные для Нового Человечества могут в конечном итоге стать пригодными{{sfn|Newman|2005|p=502}}.
Французский антрополог [[Буайе, Паскаль|Паскаль Буайе]] указывает на следующие особенности мировоззрения New Age, называя их тешащими [[самолюбие]] и «льющими бальзам на душу»{{sfn|Буайе|2016|с=34}}:
{{начало цитаты}}Оно утверждает, что люди — все до единого — обладают огромной «силой» и нет такого интеллектуального или физического подвига, который был бы им не по плечу. Согласно этому учению, все мы связаны с таинственными, но по сути своей благосклонными силами Вселенной. Здоровье можно укрепить за счет внутренней духовной стойкости. Человек по природе своей добр. Большинство людей до нынешней жизни прожили другую, весьма интересную.{{конец цитаты}}
Необходимым условием наступления грядущей Новой Эры считается устранение [[национализм]]а и других «резистентных» идеологий, относящихся к «старой» или устаревшей эпохе; такие идеологии и их носители определяются как «сепаратистские» препятствия на пути всемирного божественного единства{{sfn|Newman|2005|p=501}}. Хотя New Age провозглашает все религии приемлемыми — и действительно, многие приверженцы пытаются жить по этому правилу — основополагающая литература New Age осуждает одну религию как совершенно не подходящую — исторический («ортодоксальный») [[иудаизм]]. Это восприятие распространяется на любое еврейское влияние, которое прослеживается в произошедших от иудаизма религиях, христианстве и исламе. Иудейская декларация универсальной морали, вера в трансцендентного [[Бог в иудаизме|Бога]], отрицание множественности божеств (особенно «человеческих» божеств) и существенная связь с материальным миром — все это несовместимо с философией New Age и рассматривается как серьёзный вызов ее целям религиозного единообразия. [[Сионизм]], который поддерживает еврейское самоопределение на исторической родине, неприемлем как соединение национализма и еврейской идентичности, двух форм осуждаемого New Age «сепаратизма». Создатели New Age Блаватская и Бейли, выступая от имени Мастеров, особенно критиковали иудейское восприятие Бога и иудейскую Библию, утверждали, что они должны быть устранены в первую очередь, поскольку они настолько искажают «истину», что ставят под угрозу само духовное выживание человека{{sfn|Newman|2005|pp=502—503}}.
Эта враждебность к еврейской религии и идентичности дополняется неприятием еврейского народа, воспринимаемого как «раса». С точки зрения New Age, обладая древним инопланетным происхождением и будучи в прошлом духовно развитыми, евреи, однако отжили своё и были обмануты, став орудиями «Тёмных сил», обладающих таинственной космической энергией, заставляющей человечество принять «сепаратизм» и «материализм». Эта сила коллективно используется евреями как «расой» на протяжении веков и приводит к накоплению негативной «расовой кармы», которая преследует их на протяжении поколений, обуславливает и объясняет их необычайно частые и тяжелые страдания от преследований со стороны других народов. Из-за своих врожденных духовных и расовых «недостатков» евреи не подходят для грядущей Новой Эры — и, что ещё важнее, они препятствуют ее наступлению. Авторы New Age отмежёвываются от обвинений в антисемитизме: они утверждают, что не испытывают ненависти к евреям за их состояние, так же как носителей СПИДа нельзя ненавидить за то, что они больны. Однако евреи, согласно New Age, представляют «мировую проблему», которую необходимо решить, чтобы остальное человечество могло войти в Новый Век. Только отказавшись от всех следов еврейской идентичности, евреи могут надеяться получить индивидуальное «излечение», которое включает в себя подчинение кармическому очищению через страдания и смерть с целью достичь лучшего (нееврейского) состояния в следующей жизни. Многие приверженцы New Age не знают об этих основополагающих для New Age положениях. Эти идеи в учениях New Age могут быть представлены как жизненно важные компоненты Божественного Плана и раскрываться только ученикам, считающимся готовыми к такой деликатной информации. такой взгляд был сформулирован в трудах Алисы Бейли и Елены Блаватской, наиболее часто цитируемых источниках в учениях New Age{{sfn|Newman|2005|p=503}}.
В отличие от преобладающего линейного восприятия времени, характерного для западного мира, в нью-эйдж, как в буддизме и индуизме, распространено восприятие времени как относительного и [[цикличность|циклического]] процесса<ref>Wayne Jackson [http://www.christiancourier.com/articles/437-the-biblical-concept-of-time The Biblical Concept of «Time»] {{Wayback|url=http://www.christiancourier.com/articles/437-the-biblical-concept-of-time |date=20120512172144 }}</ref><ref>{{книга|автор=Brent D. Slife|заглавие=Time and Psychological Explanation|ссылка=https://archive.org/details/timepsychologica0000slif_p2k0|место=|издательство=[[SUNY Press]]|год=1993|страниц=343}}</ref><ref name="hanegraaf">{{книга|автор=[[Ханеграфф, Ваутер|Hanegraaff W. J.]]|заглавие=New Age Religion and Western Culture:Esotericism in the Mirror of Secular Thought|место=|издательство=[[SUNY Press]]|год=1998|страниц=580}}</ref>. В частности, цикличность (замкнутый круг) времени выражена в [[Календарь майя|календаре майя]], используемом в Нью-эйдж<ref>{{книга|автор=[[Льюис, Джеймс|Lewis James R.]]|заглавие=The Astrology Book:The Encyclopedia of Heavenly Influences|место=|издательство=Visible Ink Press|год=2003|страниц=928}}</ref><ref>{{книга|автор=[[Эллвуд, Роберт|Ellwood R. S.]], Alles G. D.|заглавие=The Encyclopedia of World Religions|место=|издательство=Infobase Publishing|год=2007|страниц=514}}</ref>. Ряд течений и авторов ([[Толле, Экхарт|Экхарт Толле]], [[Кэрролл, Ли|Ли Кэрролл]], современные интерпретации буддизма, особенно на базе [[дзэн]], течения, основанные на различных направлениях йоги, и другие) предлагают воспринимать время единым и цельным. Концепция, подразумевающая целостность прошлого, настоящего и вариантов будущего, обсуждается в New Age<ref>{{книга|автор=Adam Possamai|заглавие=In Search of New Age Spiritualities
|место=|издательство=[[Ashgate Publishing|Ashgate Publishing, Ltd.]]|год=2005|страниц=160}}</ref><ref>{{книга|автор=Daren Kemp|заглавие=New Age:
A Guide : Alternative Spiritualities from Aquarian Conspiracy to Next Age|ссылка=https://archive.org/details/newageguidealter0000kemp|место=|издательство=[[Edinburgh University Press]]|год=2004|страниц=211}}</ref>. По мнению авторов нью-эйдж, с точки зрения [[загробный мир|потустороннего мира]] время является значимой иллюзией<ref name="hanegraaf"/>. Авторы New Age подчёркивают [[трансцендентность|трансцендентный]] характер времени, высказывают мнения, выходящие за рамки линейной концепции понимания времени, говорят о необходимости развития так называемого «межпространственного» восприятия реальности{{уточнить}}, подразумевающего, в том числе, осознание относительности и иллюзорности времени<ref name="hanegraaf"/><ref>[[Уоллес, Рой|Wallis, Roy]] (1986), «Religion as Fun? The Rajneesh Movement», Sociological Theory, Religion and Collective Action ([[Queen’s University]], Belfast): Pages 191—224, reprinted in Aveling 1999, pp. 129—161{{Уточнить}}<!-- цитату, пожалуйста --></ref>.
== Практика и движение ==
New Age имеет разнообразную практику, от магического действия ([[гадание]] и др.) до сложной [[психотехника|психотехники]]. Имеют распространение [[неошаманизм]] и [[ченнелинг]] — вариация [[спиритизм]]а. Нью-эйдж может рассматриваться как попытка постмодернистского переосмысления и трансформации всех разновидностей таких явлений, как магия, колдовство, [[мантика]] и мистика. Нью-эйдж в своей практике в целом является весьма технологичной и ориентированой на конкретный заявленный авторами «результат» — «исцеления», «оздоровления», «решения финансовых проблем», «достижения мистического опыта» и др. В отличие от практик традиционных религий, поклонение высшим силам занимает лишь незначит. место{{sfn|БРЭ|2013|с=410—411}}.
Как движение New Age в значительной степени является неструктурированным и децентрализованным. Имеет большое число самоназванных лидеров, заявляющих о прямом общении с божественными существами{{sfn|Newman|2005|p=502}}.
New Age имеет разнообразные организационные формы. С одной стороны, характерными являются клиентские, аудиторные и харизматические культы, часто обладающие сетевой структурой и конкурирующие друг с другом в пределах «рынка духовных услуг». С другой стороны, в нью-эйдж постоянно появляются вертикальные иерархические структуры. Распространёнными являются смешанные формы, в которых присутствуют как широкий клиентский культ, так и небольшое ядро лиц, воспринимаемых как «профессионалы». Эти формы представляют: собой харизматический культ или жёстко структурированную группу: культы таких авторов, как [[Кастанеда, Карлос|Карлос Кастанеда]], [[Ошо|Раджниш (Ошо)]], [[Сатья Саи Баба]], «[[Ашрам Шамбалы]]» Константина Руднева и др.{{sfn|БРЭ|2013|с=410—411}}
Число последователей New Age определяется лишь приблизительно. Большая часть адептов движения не называет себя приверженцами New Age; они могут именовать себя по имени своего харизматического лидера, определять себя как [[неоязычество|язычники или неоязычники]] или вовсе не указывать религиозную принадлежность. Идентифицируют себя с New Age только несколько десятков тысяч человек. Однако доля жителей стран Западной Европы, Америки и России, которые выступают в качестве астрологии, которая может выступать как наиболее популярный культ New Age, составляет не менее 40 % взрослого населения этих регионов, то есть около 300 млн человек. Большинство этих участников в рамках социологических опросов идентифицирую себя в качестве христиан{{sfn|БРЭ|2013|с=410—411}}.
== Зарождение ==
Понятие ''New Age'' широко распространилось в западных средствах массовой информации и литературе в начале 1980-х годов, однако зародилось оно значительно раньше<ref>''Dresser H.'' [http://horatiodresser.wwwhubs.com/ahotntm1.htm A History of the New Thought Movement] {{Wayback|url=http://horatiodresser.wwwhubs.com/ahotntm1.htm |date=20120213083352 }}.— New York: Thomas Y. Crowell Co., 1919. Chapter 1 — The New Age (Electronic edition published by Cornerstone Publishing, July 2001)</ref>. В XX веке нью-эйдж уже существовал как развитая субкультура, отдельные элементы которой сложились ещё в предыдущем столетии. Предшественниками нью-эйдж были [[оккультизм|оккультные]] течения конца XIX — начала XX века<ref name="newage-brit"/>.
По мнению большинства учёных, термин ''New Age'' был введён [[теософия|теософом]] [[Блаватская, Елена Петровна|Еленой Блаватской]] (1831—1891). Её идеи в дальнейшем были развиты оккультистом [[Бейли, Алиса|Алисой Бейли]] (1880—1949). Однако сторонники и критики сходятся во мнении, что философия New Age существовала на протяжении тысячелетий в рамках более старых религий и эзотерических систем, которые свободно заимствовали друг у друга элементы. В качестве примеров часто приводят [[гностицизм]], [[масонство]], [[тибетский буддизм]], [[индуизм]] и различные этнические религии (египетская, норвежская, майянская и др.){{sfn|Newman|2005|pp=501—502}}.
Некоторые возводят происхождение New Age к ещё более раннему периоду, к древней [[вавилонская религия|вавилонской религии]]. Многие мистики New Age приписывают его мифической [[Атлантида|Атлантиде]], которая, по их мнению, была древней, духовно просветлённой цивилизацией, но погибла во время [[всемирный потоп|великого потопа]], известного из [[Библия|иудейско-христианской традиции]]. Согласно New Age, духовное знание Атлантиды, называемое «Древней [или Вечной] Мудростью», было передано бестелесными духовными существами («Вознесёнными Мастерами») избранным («каналам» и «[[аватар]]ам»), а затем — через избранных учителей («мастеров» и «хранителей») — ученикам различных уровней («посвященным» и «адептам»). Учения держались в секрете от враждебных сил с помощью зашифрованных историй и кодированного языка («ширм»), сохраняясь до того дня, когда человечество снова будет готово открыто принять Мастеров и вернуться к духовным высотам Атлантиды{{sfn|Newman|2005|p=502}}.
Утверждается, что в XX веке хранители New Age получили директивы от Мастеров начать всемирную [[индоктринация|индоктринацию]] Вневременной Мудростью, которая постепенно росла в соответствии с ростом социальной терпимости. Эта деятельность представлена в многочисленых организациях и проектах под разными наименованиями: «Движение за потенциал человека», «World Core Curriculum», «Всемирные служители», «Lucis Trust», «Планетарная инициатива», «Share International», «Фонд Финдхорна», «Государственный форум мира»{{sfn|Newman|2005|p=502}}.
[[Файл:Alice Ann Bailey.jpg|мини|220пкс|[[Бейли, Алиса|Алиса Бейли]]]]
Бывшая христианка, оккультист [[Бейли, Алиса|Алиса Бейли]], чьи идеи составили основу New Age, утверждала, что в возрасте пятнадцати лет (в 1895 году) ей явился «Вознесённый Мастер», что стало первым из многих психических переживаний, которые привели её к принятию оккультного божества [[Майтрея|Майтрейи]] в качестве «Христа». Через некоторое время после открытия [[Теософское общество|Теософского общества]] (в 1917 году) Бейли экспериментировала с [[ченнелинг]]ом (получение предписаний от сверхъестественных духовных наставников), что привело к её к созданию первой книги «Посвящение, человеческое и солнечное» (1922). За этим дебютом последовало не менее двадцати пяти других книг, двадцать из которых она приписала ченнелингу (обычно от [[Джуал Кхул]]а). Её самая известная работа — «Великий призыв» (1945), представленная публике как универсальная молитва о мире, но рассматриваемая учениками Бейли как оккультная формула, которая наделяет силой «Учителей» всякий раз, когда её читают. Наиболее влиятельные работы Бейли — все они позиционируются как результат ченнелинга — включают «Трактат о белой магии» (1934), «Ученичество в Новом веке» (1944, 1955), «Проблемы человечества» (1947), «Новое явление Христа» (1948), «Образование в Новом веке» (1954), «Экстернализация Иерархии» (1957) и «Лучи и посвящения» (1960){{sfn|Newman, Bailey, Alice A.|2005|p=53}}.
== История ==
Нью-эйдж обрёл популярность в результате культурного и духовного кризиса, который назрел в [[Западный мир|западной культуре]], а также проникновения в общественное сознание идей и концепций из других религиозных [[Культура|культур]] ([[индуизм]], [[буддизм]], [[шаманизм]] и т. д.), распространения [[неоязычество|неоязычества]] на почве неформальных общественных объединений и маргинальных социальных групп. Многие люди утратили доверие к институту церкви, утрачивают влияние традиционные социальные институты. Пустующую нишу заняли религиозные движения, которые часто объединяют под названием нью-эйдж, ставшие заменой традиционным западным культурным и религиозным традициям<ref name="EncRel"/><ref>{{статья |автор=Collins P. |заглавие=New Age Spirituality |ссылка=https://www.jstor.org/stable/27663593 |издание=The Furrow |том=49 |выпуск=2 |страницы=91—97 |archivedate=2019-01-12 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20190112044313/https://www.jstor.org/stable/27663593 }}</ref>.
Движение зародилось и сформировалось на основе получивших популярность [[Религии НЛО|уфологических религий]] 1950-х годов и духовного утопизма 1960—1970-х годов<ref name="EncRel">New Age Movement / ''Jones L. (ed.)'' Encyclopedia of Religion.— 2nd ed.— vol.10.— ISBN 0-02-865743-8</ref>.
Многие наблюдатели считают 1975 год поворотным начала огласки New Age и ссылаются на «Заговор Водолея» [[Фергюсон, Мэрилин|Мэрилин Фергюсон]] (1980) как на первый открытый манифест New Age. С этого времени апологеты стали всё более открыто говорить о целях и методах, продвигая свои взгляды в средствах массовой информации, общественном образовании, сфере развлечений и в Интернете. В результате эзотерические термины New Age вошли в повседневный язык, а классические тексты, ранее скрытые от общественного внимания, становились всё более доступными{{sfn|Newman|2005|p=502}}.
К концу 1970-х движение достигло наибольшего расцвета на Западе в процессе развития независимых [[Теософия (Блаватская)|теософских]] групп [[Великобритания|Великобритании]]<ref name="theo-brit" /> и других стран<ref name="newage-brit" />. Термин ''New Age'' был популяризован в сочинениях [[Бейли, Алиса|Алисы Бейли]], позиционировавшей себя в качестве духовной наследницы [[Теософское общество|Теософского общества]], и в широком смысле означает ориентацию на ожидаемый эпохальный скачок в социальном, духовном и ментальном развитии человечества, который приведёт к возникновению новой и намного более совершенной культуры — к «Эпохе Водолея». В 1970-х годах движение фокусировалоась на общественных ценностях и традиционной морали, подчёркнутой альтруистической любви и служению человечеству. В 1980-х годах на Западе движение стало частью ещё более широкого явления, также называемого ''New Age'', — большое количество людей, мыслящих альтернативно по отношению к окружающей культуре, стало искать возможности личностного духовного роста, образовав своего рода «духовный рынок», постепенно всё более и более коммерциализирующийся<ref name="EncRel"/>, где каждый мог найти и выбрать те идеи и ценности, которые ему по душе. Таким образом в нью-эйдж был осуществлён постепенный переход от общественно-ориентированных к личностно-ориентированным ценностям<ref name="EncRel"/>. Испытав влияние идей традиционных восточных религий и философий, ставших общедоступными, а также под воздействием западного [[секуляризм]]а и научного [[материализм]]а, современный нью-эйдж стал представлять собой вид секуляризованного [[эзотеризм]]а, во многих своих проявлениях — гибрид традиционного для эзотеризма [[Холизм|холистического]] взгляда на мир, управляемый невидимыми силами, и популярных научных представлений о природе, подчиняющейся естественным законам<ref name="EncRel"/>. Для современного нью-эйдж характерно отрицание своей религиозности и «социальная мимикрия» под общественно-гуманитарные учения и практики — культурологические, просвещенческие, оздоровительные, спортивные, образовательные и другие<ref name="РАГС">[http://religio.rags.ru/religios/6.php Новые религиозные движения (обзор)] {{Wayback|url=http://religio.rags.ru/religios/6.php |date=20120520091754 }} // [[Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации|Российская академия государственной службы при Президенте РФ]], [http://religio.rags.ru/kafedra/ кафедра государственно-конфессиональных отношений] {{Wayback|url=http://religio.rags.ru/kafedra/ |date=20111207184355 }}.</ref>.
Крупное международное сообщество нью-эйдж образовалось в Шотландии в 1962 году под названием «Фонд Финдгорна» (Findhorn Foundation)<ref name="goog">[https://books.google.com/books?id=IKZVKMPEQCEC&pg=PA100&dq=Findhorn&lr=&sig=ACfU3U1QLp3dIRXXu5qux1u9qTMEZUes0Q Findhorn] {{Wayback|url=https://books.google.com/books?id=IKZVKMPEQCEC&pg=PA100&dq=Findhorn&lr=&sig=ACfU3U1QLp3dIRXXu5qux1u9qTMEZUes0Q|date=20150405062515}} ''The Dictionary of Alternatives: Utopianism and Organization'', by Martin Parker, Valerie Fournier, Patrick Reedy. Zed Books, 2007. ISBN 1-84277-333-X. ''Page 100''.</ref>.
== Нью-эйдж и медицина ==
Под влиянием нью-эйдж возникло немало течений [[целительство|целительства]], использующих различные приёмы [[нетрадиционная медицина|нетрадиционной медицины]] — от народных знахарских рецептов и шаманских церемоний до психотерапии и сложных методик «биолокации организма» с применением специального оборудования<ref name="levin">''Levin J. S., Coreil J.'' [http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/0277953686902170 ‘New age’ healing in the U.S.] {{Wayback|url=http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/0277953686902170 |date=20120523202339 }} // Social Science & Medicine. Volume 23, Issue 9, 1986. pp. 889—897. doi:10.1016/0277-9536(86)90217-0</ref>. Данные методики имеют различную степень эффективности и полезности и осуществляются как в легальной, так и полулегальной и в нелегальной форме<ref name="levin"/>.
== Культурное влияние ==
Строка 127 ⟶ 71 :
New Age также называют популярный жанр музыки ([[музыка нью-эйдж]]), возникший независимо от идеологии «нью-эйдж». Этот жанр характеризуется сочетанием старинной [[Этническая музыка|этнической]] или [[Религиозная музыка|религиозной музыки]] с расслабляющей [[Электронная музыка|электроникой]]. Среди представителей этого жанра — [[Карунеш]], [[Гови]], [[Китаро]], [[Данстер, Чинмая|Чинмая Данстер]], [[Хрисомаллис, Янни|Янни]] и другие. Музыка в стиле нью-эйдж [[Дойтер, Георг|Дойтера]] и [[Карунеш]]а использовалась в качестве фона для медитаций [[Ошо (Бхагван Шри Раджниш)|Ошо]]. Но в целом музыка «нью-эйдж» кроме названия почти никак не связана с религиозными движениями<ref>John P. Newport. The New Age Movement and the Biblical Worldview: Conflict and Dialogue. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1998. ISBN 0-8028-4430-8, 9780802844309</ref><ref name="don">[http://www.dovesong.com/centuries/NewAge.asp Don Robertson. The Twentieth Century Part Six: New Age Music] {{Wayback|url=http://www.dovesong.com/centuries/NewAge.asp |date=20160411025622 }}. Rising World Entertainment, 2005</ref><ref name="mirf">[http://www.mirf.ru/Articles/art4510.htm%20 Жанры: нью-эйдж] — журнал [[Мир фантастики]], № 90; Февраль 2011</ref>. Многие музыканты, играющие в этом жанре, относят себя к христианам ([[Эния]]<ref>[http://www.musicandmeaning.com/site/enya_ksca_2.html KSCA 101.9 FM’s interview with Enya] {{Wayback|url=http://www.musicandmeaning.com/site/enya_ksca_2.html |date=20131002064036 }} (1996)</ref> и [[Мойя Бреннан]]<ref name="moya">[http://www.oocities.org/sunsetstrip/palladium/4050/maire.html Máire Brennan Interviews] {{Wayback|url=http://www.oocities.org/sunsetstrip/palladium/4050/maire.html |date=20160611001333 }} Date: Tue, 2 Jun 1998</ref>, лидер [[Era]] [[Эрик Леви]]), [[Атеизм|атеистам]] (лидер Gregorian [[Петерсон, Франк|Франк Петерсон]]<ref>Best, Sophie. [https://web.archive.org/web/20010828182429/http://theage.com.au/entertainment/2001/08/26/FFXR2DDASQC.html Q&A: Frank Peterson."] [[The Age]]. August 26, 2001. Retrieved August 6, 2006.</ref>) или [[Агностицизм|агностикам]] (лидер [[Enigma (музыкальный проект)|Enigma]] [[Мишель Крету]]<ref>{{Cite web |url=http://www.enigmamusic.com/interviews/derspiegel.html |title=Interview With Michael Cretu For SPIEGEL-ONLINE |access-date=2016-05-27 |archive-date=2009-06-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090626101648/http://www.enigmamusic.com/interviews/derspiegel.html |deadlink=no }}</ref>, [[Сюзанна Дусе]]<ref>[http://www.newagemusicworld.com/suzanne-doucet-interview-in-2011/ Suzanne Doucet Interview] {{Wayback|url=http://www.newagemusicworld.com/suzanne-doucet-interview-in-2011/ |date=20160322135729 }}. November 17th, 2011</ref>), а некоторые ([[Эния]]) выступают против самого ярлыка «нью-эйдж».
==
Движение
На развитие
== Критика ==
=== Научная ===
Научно-рациональная критика указывает на глубокую субъективность многих положений
{{начало цитаты}}Сегодня в России наблюдается очередной всплеск массового интереса к «паранормальным» явлениям. Опять в ходу «биополе», которое экстрасенсы якобы способны видеть как «[[Аура человека|ауру]]» различных цветов (что-то вроде [[нимб]]а). Развилось целое [[псевдонаука|псевдонаучное]] направление, называемое «[[Биоэнергетика (альтернативная медицина)|биоэнергетикой]]» или «[[биоэнергоинформатика|биоэнергоинформатикой]]», в котором причудливо сливаются наукообразные басни о [[торсионные поля|торсионных полях]], [[парапсихология]], [[астрология]] и элементы различных религиозных культов<ref name="alex">{{Cite web |url=http://humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000094 |title=Проблемы экспансии лженауки |access-date=2010-07-29 |archive-date=2007-10-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20071026062501/http://humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000094 |deadlink=no }}</ref>.{{конец цитаты|источник=[[Александров, Евгений Борисович|Е. Б. Александров]]}}
=== Религиозная ===
Некоторые традиционные религии, в частности, основные ветви [[Христианство|христианства]] и [[ислам]] относятся к
Значительная часть направлений
== Примечания ==
{{примечания|2}}
== Литература ==
{{навигация}}
* {{БРЭ |статья=Нью эйдж |ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/2280750 |автор=М. А. Плотников |том=23 |страницы=410—411 |год=2013 |ref=БРЭ}}
* {{статья |автор=[[Ахромеева, Юлия Васильевна|Ахромеева Ю. В.]]|заглавие=Движение «new age»: характерные черты |оригинал= |ссылка=http://edu.vgasu.vrn.ru/sub-faculties/fsi/Lists/List8/Attachments/16/%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA%20%D0%B2%D0%B3%D0%B0%D1%81%D1%83%20%E2%84%9610.pdf |автор издания= |издание=Научный Вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета. Серия «Социально-гуманитарные науки»|тип= |место=Воронеж|издательство=[[ВГАСУ]]|год=2016 |том= |выпуск= |номер=2 (10) |страницы=105—110|isbn= |issn=2311-5793|doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Ахромеева|archiveurl= |archivedate=}}
* {{статья |автор=[[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Балагушкин Е. Г.]]|заглавие=Новые религии как социокультурный и идеологический феномен |оригинал= |ссылка=http://ecsocman.hse.ru/data/345/692/1216/ons5-96_-_0090-100.pdf |автор издания= |издание=[[Общественные науки и современность]] |тип= |место= |издательство= |год=1996 |том= |выпуск= |номер=2 |страницы=90—100 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Балагушкин|archiveurl= |archivedate=}}
* {{статья |автор=[[Беспаленко, Павел Николаевич|Беспаленко П. Н.]], [[Римский, Виктор Павлович|Римский В. П.]] |заглавие=Политико-идеологические и социокультурные основания типологии нетрадиционных религий |оригинал= |ссылка= http://cyberleninka.ru/article/n/politiko-ideologicheskie-i-sotsiokulturnye-osnovaniya-tipologii-netraditsionnyh-religiy|автор издания= |издание=[[Известия Тульского государственного университета]]. Гуманитарные науки |тип= |место=Тула|издательство=[[Тульский государственный университет]] |год=2009 |выпуск= |том= |номер=1 |страницы=3—13 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Беспаленко, Римский |archiveurl= |archivedate=}}
* {{книга |автор = [[Буайе, Паскаль|Паскаль Буайе]] |заглавие = Объясняя религию: Природа религиозного мышления |оригинал = Pascal Boyer: "Et l'Homme Crea Les Dieux:Сomment expliquer la religion" |место = М. |издательство = [[Альпина Нон-фикшн]] |год = 2016 |страниц= 496 |isbn = 978-5-91671-632-0 |ref = Буайе}}
* {{книга |автор= [[Конь, Роман Михайлович|Конь, Р. М.]] |заглавие=Введение в сектоведение |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=Гл. редакция: Левит С.Я. |издание=3-е, пер. и доп. |место=Н.Н. |издательство= Нижегородская духовная семинария. |год=2008 |isbn=978-5-903657-09-4 |тираж= |ref=Конь}}
* ''[[Митрохин, Лев Николаевич|Митрохин Л. Н.]]'' Религии «Нового века». — М.: [[Советская Россия (издательство)|Советская Россия]], 1985.— 157 с.
* ''[[Григорьева, Людмила Ильинична|Григорьева Л. И.]]'' Религии «нового века» в современной России: социально-философский анализ. Автореферат дис. … д. филос. наук: 09.00.06 / Рос. академия гос. службы. — Москва, 2000. — 47 с.
Строка 171 ⟶ 103 :
* {{книга |автор= [[Дворкин, Александр Леонидович|Дворкин А. Л.]] |заглавие=[[Сектоведение. Тоталитарные секты]] |оригинал= |ссылка= |викитека= |издание=3-е изд., пер. и доп. |место=Нижний Новгород |издательство= Христианская библиотека |год=2008 |isbn=5-88213-050-6 |тираж= |ref=Дворкин}}
* {{книга |автор=[[Раевский, Александр Николаевич (религиовед)|Раевский А. Н.]] |заглавие=Движение New Age как квазирелигиозная субкультура современного общества: религиоведческий анализ |оригинал= |ссылка=http://library.sfedu.ru/referat/D212-208-13/09-00-14/20131016_D212-208-13_09-00-14_RaevskiyAN.pdf |викитека= |ответственный=автореф. дис. на соиск. учен. степ. к. филос. н.: специальность 09.00.14 <Философия религии и религиоведение> |издание= |место=Ростов-на-Дону |издательство=[[Южный федеральный университет|Юж. федер. ун-т]] |год=2013 |том= |страницы= |столбцы= |страниц= 29 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Раевский}}
; на других языках
* {{Antisemitism:Encyclopedia|том=2|автор=Newman, Hannah |часть=New Age |страницы=501—503 |ref=Newman}}
* {{Antisemitism:Encyclopedia|том=1|автор=Newman, Hannah |часть=Bailey, Alice A. (1880–1949) |страницы=53 |ref=Newman, Bailey, Alice A.}}
* ''Mears D. P., Ellison C. G.'' [http://socrel.oxfordjournals.org/content/61/3/289.full.pdf Who Buys New Age Materials? Exploring Sociodemographic, Religious, Network, and Contextual Correlates Of New Age Consumption]{{ref-en}} // Sociology of Religion 2000, 61:3289—313/
* [http://nccam.nih.gov National Center for Complementary and Alternative Medicine] {{Wayback|url=http://nccam.nih.gov/ |date=20190304110534 }}{{ref-en}}
* [http://www.religioustolerance.org/newage.htm List of academic references and survey sources] {{Wayback|url=http://www.religioustolerance.org/newage.htm |date=20110104203727 }}{{ref-en}} // Religious Tolerance.org
* The New Age og Russia. Occult and Esoterc Dimensions/ Ed. by [[Менцель, Биргит|Birgit Menzel]] , Michael Hagemeister and Bernice Glatzer Rosenthal. Munchen; Berlin: Verlag Otto Sagner, 2012. 448 p. ISBN 978-3-86688-197-6
{{Внешние ссылки}}
| |||