Википедия

Менелай

Это старая версия этой страницы, сохранённая Ibidem (обсуждение | вклад) в 20:38, 18 декабря 2021 (→‎Происхождение. Ранние годы). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Отпатрулированная версия этой страницы, проверенная 18 декабря 2021, была основана на этой версии.
У этого термина существуют и другие значения, см. Менелай (значения).

Менела́й (др.-греч. Μενέλᾱος, дор. Μενέλᾱς, ион.-атт. Μενέλεως) — легендарный герой гомеровского эпоса «Илиада», муж Елены. Назван светловласым (IV, 183)[9]. Менелай был сыном Атрея (по версии, Плисфена) и Аэропы, младшим братом Агамемнона.

Менелай
др.-греч. Μενέλαος
Мифология древнегреческая мифология
Пол мужской[4]
Отец Атрей[1][5]
Мать Аэропа
Братья и сёстры Агамемнон[1][2][…] и Анаксибия
Супруга Елена Прекрасная[1][3]
Дети Гермиона[6][7], Ксенодам[вд], Никострат, Мегапент, Плейстен[вд], Моррафиос[вд], Этиол[вд][8], Корит[вд] и Трон[вд]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Изгнанные Фиестом Менелай и Агамемнон бежали из Микен в Спарту, к Тиндарею, на дочери которого, Елене, женился Менелай[10], унаследовав престол тестя. У них родилась дочь Гермиона.[11] Во время похищения Елены Менелай посещал Крит[12].

Мифы

Происхождение. Ранние годы

Существует несколько версий о происхождении Менелая. Согласно гомеровскому эпосу он был сыном Атрея, внуком Пелопа, младшим братом Агамемнона и царём Микен. В более поздних источниках матерью Менелая называют Аэропу, дочь критского царя Катрея. После того как отец застал Аэропу «с рабом на ложе» он приказал её утопить, однако при заступничестве Навплия согласился продать в рабство. Впоследствии она стала женой, по одной версии, Атрея, либо, по другой, его сына Плисфена[13][14].

Менелай был младшим братом Агамемнона. Также у него была сестра Анаксибия. Согласно поздним версиям, в которых отцом Менелая назван Плисфен, мальчик в детстве остался без отца. Его вместе с братом и сестрой воспитывал дед Атрей. Между Атреем и его братом Фиестом существовала давняя вражда за отцовское наследство и царский трон. Она приобретала самые жестокие формы, включая убийство детей Фиеста, чьё мясо подали отцу на обед. На одном из этапов противостояния Агамемнону с Менелаем удалось взять в плен Фиеста около Дельф, которого юноши привели к Атрею. В ходе последующих событий Атрей был убит, а трон занял Фиест с сыном Эгисфом[15][16].

После прихода к власти Фиеста Агамемнон и Менелай были вынуждены бежать из родного города. По одной из версий, описанной у Псевдо-Аполлодора, братьев вынесла их кормилица, что не согласуется с версией о пленении Фиеста сыновьями Атрея. Вначале они попали ко двору царя Сикиона Полифида. Затем их отдали на попечение этолийцу Ойнею. После нескольких лет скитаний царь Спарты Тиндарей, победив Фиеста в войне, вернул Агамемнону и Менелаю отцовский трон[17][18][19].

У Тиндарея была приёмная дочь Елена Прекрасная. Когда пришло время выдавать её замуж, то ко двору Тиндарею приехали десятки царей и знаменитых воинов со всей Эллады. Он оказался перед сложным выбором. Из нескольких десятков знаменитых воинов, царей, сыновей богов спартанский царь мог получить одного друга и несколько десятков рассерженных врагов. Среди множества женихов был и Одиссей. Оценивая свои шансы близкими к нулю, он предложил Тиндарею решить проблему, с условием помощи последнего в его сватовстве к Пенелопе. Спартанский царь с радостью согласился. Тогда Одиссей предложил связать всех потенциальных мужей Елены клятвой. Все кандидаты обязались признать будущего мужа Елены и, что главное, прийти ему на помощь в случае опасности и обиды[20][21][22].

После торжественного обещания то ли Елена сама выбрала Менелая[23][24], то ли Тиндарей выбрал для своей приёмной дочери оного[20][22]. У них родились дочь Гермиона и сын Никострат[25].

Троянская война

Когда Парис увез Елену, Менелай с Одиссеем отправились в Илион (Трою) и требовали выдачи похищенной жены, но безуспешно.

Вернувшись домой, Менелай с помощью Агамемнона собрал дружественных царей на илионский поход, причём сам выставил 60 кораблей[26], набрав воинов в Лакедемоне, Амиклах и других городах. Собрав войско, он посадил платан у горы Кафий в Аркадии[27]. Согласно «Илиаде», убил 7 названных по имени троянцев. Всего убил 8 воинов[28]. Убил Евфорба[29], щит, который он отнял у Евфорба, он позже посвятил в храм Геры около Микен[30].

Перед Илионом Менелай, располагая помощью Геры и Афины, выказал себя доблестным воином и разумным советником. Когда Парис объявил вызов на единоборство, Менелай с радостью согласился и так ожесточенно бросился на противника, что последний испугался и стал отступать. Гектор устыдил Париса, и единоборство состоялось: Менелай схватил Париса за шлем и повлек его к ахейским дружинам, но Афродита спасла своего любимца. Победившая сторона стала требовать выдачи Елены и увезенных с ней сокровищ, но Пандар, выступивший из рядов троянцев, ранил Менелая и тем самым, устранил возможность перемирия. Позднее Менелай вызывается на единоборство с Гектором, но по просьбе друзей оставляет этот опасный план; точно так же Антилох удержал его от состязания с Энеем. Когда Патрокл пал, Менелай был в числе тех, которые защищали тело убитого героя. В погребальных играх по Патроклу победил в метании копья[31]. В играх по Ахиллесу победил в гонках колесниц[32].

Когда был построен деревянный конь, Менелай вместе[33] с другими был введён в город Трою и был одним из первых, завязавших решительную битву на улицах Трои, приведшую к падению последней. Изображен на картине Полигнота в Дельфах среди участников взятия Трои с драконом на щите[34].

Возвращение в Грецию

После взятия Трои Афина вызвала ссору между Агамемноном и Менелаем[35]. На обратном пути попал в бурю, причалил к мысу Сунию, затем на Крит, странствовал по Ливии, Финикии, Кипру и только с 5 судами прибыл в Египет[36]. Пространствовав 8 лет по Востоку, он был задержан на некоторое время на острове Фарос и терпел голод, пока, по совету Идофеи, её отец Протей не помог ему отплыть на родину. Рассказы о пребывании Менелая в Ливии связывают с киренской колонизацией[37]. Имя Менелая носила гавань у Арданиды (Киренаика). По другой версии, Менелай в Египте женился на царской дочери, с его слов египтяне записали на стелах историю Троянской войны[38].

Возвратясь на родину, он жил с Еленой в Лакедемоне, а после смерти был перенесён в Элизиум. Телемах посещает в Спарте Менелая и Елену[39]. Гера сделала его бессмертным, и он прибыл на Элисийские поля с Еленой. Его дом показывали в Спарте[40]. Могилы Менелая и Елены показывали в Ферапне, где было его святилище и происходили в честь его игры[41]. В отношении к Агамемнону он считал себя подчинённым, во всем признавая его верховную власть.

Действующее лицо в трагедиях Софокла «Эант», Еврипида «Ифигения в Авлиде», «Троянки», «Елена», «Орест», «Андромаха», комедии Алексида «Менелай». Среди спартанцев имя Менелай не встречается[42].

В искусстве и науке

В психологии

На основе мифа о Елене, Парисе и Менелае современные психологи описывают модели любовных треугольников. В классическом мужском треугольнике женщина — предмет спора, награда для героя, добыча или трофей. В основе такого соперничества лежит архетип конкурирующих самцов за доминантную самку. Женщине такая ситуация необходима для выбора более сильного партнёра. В этой парадигме легко объяснить поведение Елены, которая во время поединка Менелая и Париса спокойно ожидает его окончания. Она готова стать женой любого из победителей[43].

Взаимоотношения гомеровских персонажей Менелая—Елены—Париса являются прототипом и исходной матрицей для всех известных вариантов любовных треугольников. В нём заложена коллизия между двумя достойными и в то же время не равнозначными партнёрами. Менелай — царь и воин, в то время как Парис — царевич и художник. Треугольник «воин—женщина—поэт» в тех или иных вариациях присутствует в культурах различных народов. В его матрице можно выделить несколько паттернов поведения[44]:

  1. треугольник адюльтера — ситуация, когда на фоне бытовых проблем исчезает романтическая основа семейных взаимоотношений. Необходимость её обновления и приводит к измене;
  2. треугольник мезальянса — ситуация, когда сталкиваются обеспеченный и властный «хозяин» жизни (Менелай) и необеспеченный «романтик» (Парис). «Вместо вселенной наличного обмена женщине предлагается вселенная невещественного соблазна». Забыв о всяком благоразумии Елена выбирает пучину страсти с Парисом спокойной и обеспеченной жизни с Менелаем;
  3. треугольник роковой страсти — ситуация при которой страсть становится всепоглощающей, заслоняет нормы морали и возможные последствия;
  4. треугольник дарения судьбы — женщина раскрывает себя, становится другой при смене партнёра.

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Любкер Ф. Menelaus // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 855—856.
  2. ↑ Любкер Ф. Agamemnon // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 43.
  3. ↑ Любкер Ф. Helena // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 597.
  4. ↑ Deutsche Nationalbibliothek Record #1019103213 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
  5. ↑ Менелай // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1896. — Т. XIX. — С. 87.
  6. ↑ Гермиона // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1893. — Т. VIIIа. — С. 539.
  7. ↑ Любкер Ф. Hermione // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 617.
  8. ↑ Knaack G. Aithiolas (нем.) // (unknown type) — 1893.
  9. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.138-139
  10. ↑ Гигин. Мифы 81
  11. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 2, 2 далее
  12. ↑ Цец. До Гомера 99-101 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.156
  13. ↑ Псевдо-Аполлодор, 1972, III, II, 2.
  14. ↑ Stoll, 1894—1897, S. 2776—2777.
  15. ↑ Псевдо-Гигин, 2000, 88.
  16. ↑ Stoll, 1894—1897, S. 2777.
  17. ↑ Псевдо-Аполлодор, 1972, Эпитома, II, 15.
  18. ↑ Грейвс, 1992, Агамемнон и Клитемнестра, с. 263.
  19. ↑ Ярхо, 1980.
  20. ↑ 1 2 Псевдо-Аполлодор, 1972, III, X, 9.
  21. ↑ Павсаний, 1996, III, 20, 9.
  22. ↑ 1 2 Ярхо Елена, 1980.
  23. ↑ Псевдо-Гигин, 2000, 78.
  24. ↑ Еврипид, 2014, "Ифигения в Авлиде 55—71".
  25. ↑ Псевдо-Аполлодор, 1972, III, XI, 1.
  26. ↑ Гомер. Илиада II 587; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э III 12; Гигин. Мифы 97
  27. ↑ Павсаний. Описание Эллады VIII 23, 4
  28. ↑ Гигин. Мифы 114
  29. ↑ Гигин. Мифы 112
  30. ↑ Овидий. Метаморфозы XV 164; Павсаний. Описание Эллады II 17, 3, см. комм.: и в других храмах
  31. ↑ Гигин. Мифы 273
  32. ↑ Квинт Смирнский. После Гомера IV 610—615
  33. ↑ Гигин. Мифы 108; Квинт Смирнский. После Гомера XII 338; Трифиодор. Взятие Илиона 163; Вергилий. Энеида II 264
  34. ↑ Павсаний. Описание Эллады X 26, 3
  35. ↑ Гегий Трезенский. Возвращения, синопсис
  36. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э VI 1; VI 29
  37. ↑ Malkin I. Myth and territory in the Spartan Mediterranean. Cambridge UP. 2003. P.56
  38. ↑ Дион. Троянская речь 38, 135
  39. ↑ Гомер. Одиссея IV
  40. ↑ Павсаний. Описание Эллады III 14, 6
  41. ↑ Павсаний. Описание Эллады III 19, 9
  42. ↑ Malkin I. Myth and territory in the Spartan Mediterranean. Cambridge UP. 2003. P.46
  43. ↑ Разинов, 2018, с. 108.
  44. ↑ Разинов, 2018, с. 111—118.

Литература

Источники

  • Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. — Л.: Наука, 1972.
  • Псевдо-Гигин. Мифы / Перевод с латинского, комментарий Д. О. Торшилова под общей редакцией А. А. Тахо-Годи. — СПб.: Алетейя, 2000. — 360 с. — (Античная библиотека). — ISBN 5-89329-198-0.
  • Гомер. Илиада / пер. Н. И. Гнедича. Изд. подг. А. И. Зайцев. — Л.: Наука, 1990.
  • Павсаний. Описание Эллады / Перевод и примечания С. П. Кондратьева под редакцией Е. В. Никитюк. Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов.. — СПб.: Алетейя, 1996. — ISBN 5-89329-006-2.
  • Софокл. Драмы / В переводе Ф. Ф. Зелинского под ред. М. Л. Гаспарова и В. Н. Ярхо. Издание подготовили М. Л. Гаспаров и В. Н. Ярхо. — М.: Наука, 1990. — (Литературные памятники).

Исследования

См. также

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Менелай&oldid=118712491