Скит (греч. σκήτη от копт. Ϣⲓϩⲏⲧ, «Шихет» — коптского названия одной из долин на севере Египта) — в общем случае место жительства христианских монахов, отдалённое от крупных поселений людей[1][2]. Распространены главным образом в православии (вначале — на Ближнем Востоке, впоследствии — в Греции, России и других странах).

Никольский скит Валаамского монастыря

В силу долгой истории православного монашества понятие скит применялось к разным типам монашеских поселений: это могла быть как отдельно стоящая келья, в которой жил монах-отшельник, так и относительно крупный монастырь, подчинённый другому, ещё более крупному[3].

Название происходит от Скитской пусты́ни — места первоначального распространения христианского монашества[4].

Первые скиты

править

С зарождением христианского монашества, скиты стали исторически первым видом монашеских поселений. Монастырей тогда ещё не было, как не было и общежительного устава, который стал основой для появления собственно монастырей.

Афонские скиты

править
 
Новый Скит на Афоне.

На святой горе Афон скитом, как правило, называют небольшой монашеский посёлок, состоящий из отдельных калив и подчинённый одному из двадцати правящих монастырей. Скит святой Анны в Великой Лавре состоит из одного храма и пяти келий[5].

Существуют также общежительные скиты, которые в действительности ничем не отличаются от монастырей, кроме подчинения одному из них (например, скит Продром), поскольку не имеют статуса монастыря[6]

Скиты в русском православии

править

Монахи, живущие в скиту, принимают дополнительные обеты (например, строгого поста, усиленной молитвы, затворничества и тому подобные).

Скит обычно закрыт для посещения посторонними лицами. Жизнь в скиту отличается более строгим, чем в монастыре, уставом.

В старообрядчестве скитом может называться как небольшой монастырь, так и поселение монастырского типа[7]. Примером может служить Комаровский скит, представляющий собой небольшое поселение из нескольких обителей в форме срубов (Игнатьева, Ионина, Манефина обитель и пр). Владимир Даль в своём «Словаре…» так описывает старообрядческие скиты: «строились втихомолку, исподволь, и состоят из хороших, отдельных изб, о многих покоях, с переходами, выходами во все стороны, с тайниками, чердачками, чуланчиками и жилыми подпольями, также нередко между собою связанными под землёй»[1]. Скитом может называться и совокупность кельи, амбара и поклонного креста (Исааковская пустынь).

На Валааме скитами называли отдельные постройки, в которых располагались как кельи монахов, так и домовые церкви.

См. также

править

Примечания

править
  1. 1 2 Скит // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1882. — Т. 4. — С. 201.
  2. Скиты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1900. — Т. XXX. — С. 200.
  3. Скит // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1909. — Т. II. — С. 4.
  4. Meinardus O.F.A. Two Thousand Years of Coptic Christianity. Cairo/N. Y., 1999, pp. 155 ff. (англ.)
  5. Великая Лавра св. Афанасия. Дата обращения: 30 октября 2020. Архивировано 4 декабря 2020 года.
  6. Архимандрит Херувим. Из Удела Божией Матери. — К.: 1998. — С. 196, 197.
  7. Герасимов А. Повесть о Дубчесских скитах : [арх. 12 июля 2020] // Новый мир. — 1991. — № 9 (797). — С. 91—103.

Литература

править
  • Белякова Е. В. Скитское житие на Руси // Соловецкое море: Историко-литературный альманах. 2015. — Архангельск—М.: Товарищество Северного пароходства. — Вып. № 14. — С. 38—45.
  • Белякова Е. В. Скиты как особая форма организации монашеской жизни // Монастырская культура как трансконфессиональный феномен: Материалы международной конференции / Отв. составители Л. Штайндорфф, А. В. Доронин. — 2020. — (Серия «Россия и Европа. Век за веком»). — С. 106—123.
  • Ткачёв Е. В. Скит // Православная энциклопедия. — М., 2021. — Т. LXIV : Сингапур — Соловьёв. — С. 251-258. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-071-4.