Дая
Дая (IAST: dayā) — санскритский термин, означающий «милосердие», «милость», «сострадание», «стремление помочь всем страждущим». В дхармических религиях дая считается одним из «божественных качеств» и одной из основных добродетелей.
В индуизме дая является одной из четырёх основ брахманической культуры наряду с тапасом (аскетичностью), сатьей (правдивостью) и шаучам (чистотой). В 11 главе 7 песни «Шримад-Бхагаватам» Нарада, рассказывая Юдхиштхире о религиозных принципах, которым должен следовать человек, упоминает 30 добродетелей, которые следует обрести «любому, кто родился человеком».[1] Нарада утверждает, что «Этого будет достаточно, чтобы удовлетворить Верховную Личность Бога».[1] Первые четыре из перечисленных Нарадой добродетелей — это сатья, дая, тапас и шаучам.[1] В 17 главе 1 песни «Шримад-Бхагаватам» дая описывается как одна из четырёх ног быка, олицетворяющего дхарму.
В сикхизме дая выступает как одно из основных понятий — это наивысшее из пяти качеств, на которые должен медитировать каждый сикх во время декламации «Гурбани» и пытаться развить в своём характере. Важность достижение этого качества подчёркивается в священном писании сикхов «Гуру Грантх Сахибе».
Дая означает чувствовать и принимать боль и страдания других живых существ как свои собственные. Тот, кто обладает качеством дайи, при виде страданий других немедленно начинает сострадательно действовать с целью помочь страдающему. Дая противопоставляется химсе (насилию). Гуру Нанак говорил, что тот, кто развил в себе это качество, «предпочитает умереть сам, нежели быть причиной смерти других».[2] В этике сикхизма, дая является одной из базовых моральных предпосылок. В сикхизме, Бог и гуру являются даял пуракх («сострадательными личностями») и бакхасанд («всепрощающими»).[3]
Примечания
Литература
- Sher Singh, The Philosophy of Sikhism. Lahore, 1944
- Nripinder Singh, The Sikh Moral Tradition. Delhi, 1990
- Avtar Singh, Ethics of the Sikhs. Patiala, 1970.