Gilbert Simondon
Born
France
Genre
Influences
On the Mode of Existence of Technical Objects
by
14 editions
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published
1958
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Two Lessons on Animal and Man
by
10 editions
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published
2004
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Individuation in Light of Notions of Form and Information (Volume 1) (Posthumanities)
by
10 editions
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published
1958
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Imagination et invention, 1965-1966
by
5 editions
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published
2008
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Technical Mentality
4 editions
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published
2014
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Cours sur la perception, 1964-1965
by
4 editions
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published
2006
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Individuation in Light of Notions of Form and Information: Volume II: Supplemental Texts (Volume 2) (Posthumanities)
by |
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Communication et information: Cours et conférences
3 editions
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published
2010
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Dos lecciones sobre el animal y el hombre
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Sur la philosophie (1950-1980) (Hors collection)
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“Lorsque Spinoza encore écrit sentimus experimurque nos aeternos esse, il révèle une impression très profonde que l'être individuel éprouve. Et pourtant, nous sentons aussi que nous ne sommes pas éternels, que nous sommes fragiles et transitoires, que nous ne serons plus pendant que le soleil brillera encore sur les rochers au printemps d'après. En face de la vie naturelle, nous nous sentons périssables comme la frondaison des arbres; en nous, le vieillissement de l'être qui passe fait sentir la précarité qui répond à cette montée, à cette éclosion de vie rayonnant dans les autres êtres; les chemins sont divers dans les voies de la vie, et nous croisons d'autres êtres de tous âges qui sont à toutes les époques de la vie.”
― Individuation in Light of Notions of Form and Information (Volume 1)
― Individuation in Light of Notions of Form and Information (Volume 1)
“Knowledge is not constructed abstractly on the basis of sensation but problematically on the basis of an initial tropistic and taxic unity, which is the coupling of tropism and sensation, an orientation of the living being in a polarized world.”
― Individuation in Light of Notions of Form and Information (Volume 1)
― Individuation in Light of Notions of Form and Information (Volume 1)
“Aesthetic thinking emerges at the neutral point between technics and religion, at the moment of the division of primitive magical unity: this is not a phase but, rather, a permanent reminder of the rupture of the unity of the magical mode of being and a search for a future unity.”
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