What do you think?
Rate this book
البداية والنهاية
قصص الأنبياء
قصص الأنبياء في القرآن الكريم هي قصص لصفوة الخلق وخيرتهم على الإطلاق، فهم هداة العالمين ورحمة الله للناس أجمعين، وما كان الله قص ما قص من قصص في قرآن الكريم للتسلية والتلهي، وإنما جاء عظة وعبرة لأولي الألباب، وجاء يثير في النفس التأمل والتفكر في سنن الحياة وقواعد الاجتماع البشري وسيرة الناس عبر الزمان والمكان. وإن كان ربنا، تبارك وتعالى، أنعم علينا بنعمة قصص طائفة من حكايات الأنبياء وأقوامهم فإنه يلفت النظر إلى أن المهم في تاريخ هؤلاء العظماء أ نقف عند حد العظة والعبرة. ولقد تمثل المفسر الحافظ ابن كثير منهجاً علمياً بديعاً في عرض هذا القصص القرآني، حاول فيه الابتعاد عن خرافات الإسرائيليات وخزعبلات القصاص وأكاذيب بعض المؤرخين.
ويمكن تحديد معالم هذا المنهج على النحو التالي: أولاً التزامه بإيراد كل ما يتعلق بالنبي صاحب القصة من كتاب الله تعالى، وأخبار القرآن في هذا السياق هي الأخبار المجزوم يصدقها على وجه اليقين من دون تردد. ولم يكتف المؤلف بذلك بل وقف مع الآيات محللاً لها، مفسراً لمعانيها، متعمقاً في مغازيها، وهو المفسر الواعي بدقائق التفسير.
ثانياً عنايته عناية كبيرة بالأخبار والآثار المروية بشأن هؤلاء الأنبياء على عدة مستويات، فالأحاديث يعنى بعزوها إلى مصادرها، منبهاً على صحيحها وسقيمها في كثير من الأحيان، والإسرائيليات إذا وردت في النص، فإنه يرويها في حذر المحدث الواعي بالمرويات، مبيناً الغث منها وما يمكن أن يكون في إطار المقبول، والآثار يتتبع ما يلقي على النص شيئاً من الضوء لإيضاح غامض أو توضيح مبهم. ثالثاً العناية باللغة إلى حد معقول فيفسر ما نبا من مفردات، ويشرح ما ثقل فهمه من نصوص، وهو يحمل في ذهنه عقلية لغوية بليغة. رابعاً بالإضافة إلى ذلك كله التسلسل المنهجي المنطلق مع الأحداث، مع شيء من الاستطراد المقبول بهدف استخراج العظة والوقوف مع فائدة هنا، أو شاردة هناك.
وكتاب قصص الأنبياء الذي هو بين يدي القارئ هو جزء من كتاب ابن كثير "البداية والنهاية"، انتزعه كل طبع الكتاب مستقلاً منه، فليس هو مصنفاً مستقلاً في أصل تأليف ووضعه. ولأهميته تمّ الاعتناء به على هذا النحو: أولاً: العناية بإخراج النص إخراجاً صحيحاً بعيداً عن الأخطاء ما أمكن ذلك، ثانياً: تخريج الآيات القرآنية، مع استعراض غريب المفردات التي توجد في الآيات، ثالثاً: تخريج المرويات المتعددة، رابعاً: شرح المفردات الغريبة في النص كله تيسيراً للفهم وتحقيقاً لهدف تبسيط النص، خامساً: وضع عناوين جانبية لكل فكرة جديدة، ليسهل على القارئ متابعة تسلسل الأحداث والاستفادة بما في الكتاب من فوائد علمية متنوعة.
ويمكن تحديد معالم هذا المنهج على النحو التالي: أولاً التزامه بإيراد كل ما يتعلق بالنبي صاحب القصة من كتاب الله تعالى، وأخبار القرآن في هذا السياق هي الأخبار المجزوم يصدقها على وجه اليقين من دون تردد. ولم يكتف المؤلف بذلك بل وقف مع الآيات محللاً لها، مفسراً لمعانيها، متعمقاً في مغازيها، وهو المفسر الواعي بدقائق التفسير.
ثانياً عنايته عناية كبيرة بالأخبار والآثار المروية بشأن هؤلاء الأنبياء على عدة مستويات، فالأحاديث يعنى بعزوها إلى مصادرها، منبهاً على صحيحها وسقيمها في كثير من الأحيان، والإسرائيليات إذا وردت في النص، فإنه يرويها في حذر المحدث الواعي بالمرويات، مبيناً الغث منها وما يمكن أن يكون في إطار المقبول، والآثار يتتبع ما يلقي على النص شيئاً من الضوء لإيضاح غامض أو توضيح مبهم. ثالثاً العناية باللغة إلى حد معقول فيفسر ما نبا من مفردات، ويشرح ما ثقل فهمه من نصوص، وهو يحمل في ذهنه عقلية لغوية بليغة. رابعاً بالإضافة إلى ذلك كله التسلسل المنهجي المنطلق مع الأحداث، مع شيء من الاستطراد المقبول بهدف استخراج العظة والوقوف مع فائدة هنا، أو شاردة هناك.
وكتاب قصص الأنبياء الذي هو بين يدي القارئ هو جزء من كتاب ابن كثير "البداية والنهاية"، انتزعه كل طبع الكتاب مستقلاً منه، فليس هو مصنفاً مستقلاً في أصل تأليف ووضعه. ولأهميته تمّ الاعتناء به على هذا النحو: أولاً: العناية بإخراج النص إخراجاً صحيحاً بعيداً عن الأخطاء ما أمكن ذلك، ثانياً: تخريج الآيات القرآنية، مع استعراض غريب المفردات التي توجد في الآيات، ثالثاً: تخريج المرويات المتعددة، رابعاً: شرح المفردات الغريبة في النص كله تيسيراً للفهم وتحقيقاً لهدف تبسيط النص، خامساً: وضع عناوين جانبية لكل فكرة جديدة، ليسهل على القارئ متابعة تسلسل الأحداث والاستفادة بما في الكتاب من فوائد علمية متنوعة.
682 pages, Hardcover
First published January 1, 1368
About the author
ابن كثير
435 books1,360 followersهو الامام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير القرشي الدمشقي الشافعي. ولد في سوريا سنة 700 هـ كما ذكر أكثر من مترجم له أو بعدها بقليل كما قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة. وكان مولده بقرية "مجدل" من أعمال بصرى من منطقة سهل حوران وهي درعا حالياً في جنوب دمشق بسوريا, وكان أبوه من أهل بصرى وأمه من قرية مجدل. والأصح أنه من قرية مندثرة تسمى الشريك تقع بين قريتي الجيزة وغصم ويمر من جانبها وادي مشهور اسمه وادي الزيدي وهي في منطقة حوران أو درعا حالياً. انتقل إلى دمشق سنة 706 هـ في الخامسة من عمره وتفقه بالشيخ إبراهيم الفزازي الشهير بابن الفركاح وسمع بدمشق من عيسى بن المطعم ومن أحمد بن أبى طالب وبالحجار ومن القاسم بن عساكر وابن الشيرازى واسحاق بن الامدى ومحمد بن زراد ولازم الشيخ جمال يوسف بن الزكى المزى صاحب تهذيب الكمال وأطراف الكتب الستة وبه انتفع وتخرج وتزوج بابنته. قرأ على شيخ الإسلام ابن تيمية كثيراً ولازمه وأحبه وانتفع بعلومه وعلى الشيخ الحافظ بن قايماز وأجاز له من مصر أبو موسى القرافى والحسينى وأبو الفتح الدبوسى وعلى بن عمر الوانى ويوسف الختى وغير واحد.
تنازع الأشاعرة والسلفية في أمر معتقده. فأما الأشاعرة فزعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, ص17 ج1 باب الهمزة ( وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم "أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية". كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة - انظر طبقات السبكي.
ورأى السلفية أنه كان واضحاً وجلياً أن ابن كثير سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته فكان يصرح بها ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير. أما ما أثير حول كونه أشعرياً لقبوله مشيخة دار الحديث الأشرفية التي شرط وقفها أن يكون المدرس فيها أشعرياً فهو شرط غير ملزم وقد ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية علماء سلفيون من قبله: مثل الحافظ جمال الدين المزي والحافظ أبو عمرو بن الصلاح. أما ما رواه الحافظ ابن حجر فهي كما قال نادرة وقعت بينهما ولم تكن في مقام البيان والإقرار.
تنازع الأشاعرة والسلفية في أمر معتقده. فأما الأشاعرة فزعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, ص17 ج1 باب الهمزة ( وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم "أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية". كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة - انظر طبقات السبكي.
ورأى السلفية أنه كان واضحاً وجلياً أن ابن كثير سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته فكان يصرح بها ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير. أما ما أثير حول كونه أشعرياً لقبوله مشيخة دار الحديث الأشرفية التي شرط وقفها أن يكون المدرس فيها أشعرياً فهو شرط غير ملزم وقد ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية علماء سلفيون من قبله: مثل الحافظ جمال الدين المزي والحافظ أبو عمرو بن الصلاح. أما ما رواه الحافظ ابن حجر فهي كما قال نادرة وقعت بينهما ولم تكن في مقام البيان والإقرار.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 286 reviews
September 11, 2022
كتاب قصص الأنبياء لابن كثير هو الأشهر و الأكثر انتشارا بين الكتب التي تحمل نفس العنوان و تعد بالمئات و ربما بالألاف
المفاجأة هي أن ابن كثير لم يؤلف أصلا كتاب بهذا الأسم و انما يعد هذا الكتب تجميعا لما ورد بكتابه الموسوعي البداية و النهاية
يتميز الكتاب بمقدمة قرآنية لقصة كل نبى من الأنبياء فيها كل ما ورد من آيات تتعلق بهذا النبى بترتيب المصحف و كنت أتمنى أن تأتى بترتيب السياق الزمنى للأحداث إلا أن هذا أصلا هو منهج ابن كثير في تفسير القرآن بالقرآن أولا و تأتى آياته غالبا بتفسير المصحف
توجد عدة نسخ من هذا الكتاب أبسطها هو المختصر و أيسرها تطبيق الجوال
أما المختصر فهو يخلو من العنعنة و الإعادة و الإسرائليات كما أن أحاديثه مخرجة و مراجعة في الهامش و به بعض الشروح
و أما التطبيق الإلكترونى ففيه كل ما يمكن جمعه تحت عنوان واحد و يكاد يعتبر موسوعة علمية متكاملة بعدة لغات
يعتمد ابن كثير رؤية أهل السنة و الجماعة و التي لا تختلف كثيرا عن الرؤية الشيعية للأحداث سيما الإثنى عشرية منها التي لا تنفرد إلا بزيادة التفاصيل و الشروح و الإضافات المنقولة عن أهل البيت و الغير معتمدة في أصول المذهب السنى
الكتاب لا غنى عنه لفهم قصص الأنبياء كما وردت في القرآن الكريم كما أن ابن كثير أسلوبه ممتع و ألفاظه ليست صعبة على الإطلاق
September 17, 2024
وأخيراً قرأت لابن كثير
كنت أعتقد أن أسلوبه معقد أو صعب لكننى وجدت العكس تماماً
فالرجل أمين جداً في النقل عن السلف
وحريص للغاية في النقل من الإسرائيليات التى شككت فيها كُليةً لاسيما قصة سيدنا يعقوب
ويعتبر هذا الكتاب هو المرجع الأساسي في كل قصص الأنبياء التى قرأناها في طفولتنا
كنت أعتقد أن أسلوبه معقد أو صعب لكننى وجدت العكس تماماً
فالرجل أمين جداً في النقل عن السلف
وحريص للغاية في النقل من الإسرائيليات التى شككت فيها كُليةً لاسيما قصة سيدنا يعقوب
ويعتبر هذا الكتاب هو المرجع الأساسي في كل قصص الأنبياء التى قرأناها في طفولتنا
March 6, 2013
(في إحدى القرى الصغيرة ..كانت جدتي توقظ الفجر كل صباح، فتذكر الله وتتلو وحيه الكريم..ثم تتوالى عليها نساء رقيقات الحال ..تخبز لها إحداهن وتغسل لها الثانية بينما تنظف لها الأخيرة المنزل الكبير لتحسدها الأخريات من النساء.. فيرد جدي الشيخ الأزهري فخوراً : إن امرأة جميلة تتلو القرآن وتحفظ خبر الأنبياء ، هي الأحق بالدلال لا مراء) ..هكذا أخبرتني أمي وهي تمنحني قصص الأنبياء للأطفال..وهكذا كنت صغيرة أتبعها بحماس من الغرف إلى المطبخ وحتى باب الحمام لأقرأها عليها جهراً وغاية طموحي هو مديح وقبلة...وهكذا صرت كبيرة أعزل نفسي عن رتابة الهباء من حولي وأعتزل الجرائد والنزه لأقرأها سراً وأقنع نفسي : نزهتك الآن مسرى إلى الأنبياء ..لقيا بهم عليهم الصلاة والسلام.. و طموحي فجأة صار معراجاً إلى السماء!!
كلوحة نظرت إليها من أعوام فلم تلحظ إلا رسم الشجر ..ثم مررت أخرى فهالك مزيج الألوان في الثمر ولكن عند مرورك الأخير لم تبرح عينك الإمضاء عند زاويتها فأدركت حينها فقط الرمز في كل ذلك ...هذا شأنك مع قصص النبيين ، ففي كل عقد من عمرك سيكون لك عبارة ومشهد تطول عنده وقفتك قبل مرورك الأخير باسم المبدع خلقا ورواية فتبارك الله العلي القدير.
منهجية الإمام الحافظ ابن كثير في السرد جديرة بالإحترام.. فأولويته كانت صدق المقال ..وحيث أن ليس أصدق من الله قيلاً فلقد كان يستفتح قصة كل نبي بجمع لكل الآيات الواردة في شأنه من القرآن الكريم قبل أن ينتقل بك إلى الصحيح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الحسن والضعيف وينتهي بما ورد عن (كعب الأحبار) من كتب أهل الكتاب ثم يسرد الإسرائيليات متواترة مبيناً ما اتفق منها مع الكتاب والسنة او ما اختلف عنها تحريفا ومبالغة ..ولقد كان حريصا على ذكر هدي الرسول (ص) في اجتناب الأعتماد عليها في التأويل فقد تكون حقا فنكذبها أو باطلا فنصدقها ..وعليه يكون الصمت في شأنها أفضل ...فقط لم يرقني ما تكرر من حديث الإمام عن أهل الكتاب ممن حرفوا ما أنزل الله ، لاعناً لهم في حين و واصفاً إياهم ببعض البهائم حيناً آخر ...وبالرغم من أنه لم يورد حديثاً واحداً عن رسول الله (ص) يتحدث فيه بمثل ذلك فيقتديه....وبالرغم من جزيل شرحه للرحمة وأدب الدعوة في وصية الله لموسى وهارون عليهما السلام عند لقاء فرعون بقوله سبحانه: ((فقولا له قولاً ليناً .لعله يتذكر أو يخشى)) بالرغم من ذلك لم يترك قسوة الخطاب في بعض العبارات ..وضيقي هذا ليس نابعا ممن رأى لنفسه مقاما أعلى من ابن كثير رحمه الله.. .(العفو)...بل هو على الأغلب ضيقا ممن خلفوه فقرأوا له زاهدين في كل جميل سرده ومضاعفين لكل هجاء خطّه بما صار لا قِبل لنا بردّه... عدا ذلك وجدت الإمام ابن كثير كما أخبرونا عنه في مدرستي : (من أراد التاريخ فليقرأ لابن كثير فهو يجيد التفاصيل ولا يكذب) رحمه الله.
نهرٌ جاري هذا الكتاب ..وهذا بعض ما اغترفت يداي:
كتب الدكتور سلمان العودة مرة (شجرة آدم هي حدث يتكرر في حياتنا كثيراً) وصدقا قال..فقصة آدم كلها هي مذكرات البشرية منذ الابتداء ويومياتها حتى الختام ..يقول رسول الله (ص): ((يجمع الله الناس فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون : يا أبانا استفتح لنا الجنة، فيقول : وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم)) وقوله (ص): (( فلما ذاق الشجرة سقط عنه لباسه فأول ما بدا منه عورته، فلما نظر إلى عورته جعل يشتد في الجنة (اي يجري)، فأخذت شعره شجرة فنازعها ، فناداه الرحمن عز وجل ّ : يآدم مني تفر ؟؟ فلما سمع كلام الرحمن قال : يارب لا ولكن استحياء)) ..أنا وأنت ورثنا الخطيئة لامحالة .. علينا فقط أن لا ننسى من أبانا انكسار العاصي ...وإن لم نستطع خيراً لأنفسنا قط ، فلنبق لها ميراث الحياء.
((مكث آدم في الجنة مئة عام وفي رواية ستين وبكى على الجنة سبعين عاما وعلى خطيئته سبعين عاما وعلى ولده حين قتل أربعين عاما ))و عاش ألف عام ((حتى رأى من ذريته (40 ولدا) وأولاد أولاده أربعمائة ألف نسمة )) وتوفي يوم جمعة ((وبكت الخلائق عليه سبع أيام))... انظر هول الفارق بين بكاءك لنفسك وبكاء الآخرين عليك ..يا الله !! كم تعيس هو من ظن أن سيذكره أحدا سواك يا رب
في قصة هابيل وقابيل الشهيرة ستذكر وصية نبيك الكريم (ص) بأنه إن كان لابد بين الأخوة قتال فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل ..وستدرك أنها ليست وصية بضعف ..بل دعوة إلى جنة .
ستعلم سيرة أنبياء لم تكن تعلم عنهم شيئا من قبل كنبي الله (شيث) و تعني (هبة الله) فهو عوض الله لآدم في ابنه القتيل ومن قام بالأمر من بعده... ويقال((أن أنساب بني آدم كلها تنتهي إليه وسائر أولاد آدم غيره انقرضوا وبادوا ))وستعلم عن نبي الله (يوشع بن نون ) وهو الذي دخل ببني اسرائيل بيت المقدس بعد وفاة موسى وانقضاء سنين التيه والعقاب وهو نفسه فتاه في سورة الكهف ومن بعده (أرميا ) الذي أماته الله مئة عام ثم بعثه ليرى حياة القرية بعد الخراب وقيل هو (العزير) وكذلك النبي (حزقيل) وهو من القوم الذين هربوا من الطاعون وأخبر الله عنهم قائلا(( ألم ترى إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون )) وغيرهم عليهم السلام .
وربما ستعرف جديدا عن أنب��اء كنت تعرفهم من قبل مثل أن إدريس هو أول من خط بالقلم وهو الجد الثالث لنوح والذي كان مولد الكفر والوثنية مع قومه بعد عشرة قرون صالحات منذ آدم وأن هود هو أول من تكلم العربية وقيل اسماعيل واول من ارتحل إلى بيت المقدس هو ابراهيم وهو اول من اختتن من الرجال واول من شاب رأسه وأن شعيب هو خطيب الأنبياء وكان ضريرا من كثرة البكاء عليهم الصلاة والسلام.
هذه هي المرة الأولى التي انتبهت فيها إلى تكرار هذه العبارة على لسان النبيين في الآيات التالية فجمعتها ..يقول الحق سبحانه على لسان نوح ((يا قوم لا أسألكم عليه مالا إن أجري إلا على الله)) وعلى لسان هود((وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين)) ويعيدها ذاتها بنفس لفظها النبي صالح لقوم ثمود ولوط مخاطبا قومه وشعيب لأصحاب الأيكة في سورة الشعراء.. ثم وجدت فجأة عقلي ينير بنداء الساعي من أقصى المدينة( حبيب النجار)والذي رجمه قومه بعدما دعاهم كما جاء في سورة يس ((قال يا قوم اتبعوا المرسلين . اتبعوا من لا يسألكم أجراً وهم مهتدون)) فسعدت بالاكتشاف وكأني فجأة عرفت صفة واعظ الحق ..الأحق بالاتباع ..ولابد التكرار هنا يعني ان الله يقول هذان الشرطان هما العقد بين التابع والمتبوع ..ومتى اختل انفسخ عقد التبعية ..وبعدما أخذت في قياسها على وعاظ يومنا لم أجد إلا من ان انطبق عليه الشرط الأول لم يوفي الثاني ومنهم من فقدهما مجتمعين .فذكرت نداء الساعي مرة أخرى حين قال ((المرسلين)) فعلمت أن الأمر لم يعد له بقية بين الأحياء وأن عليّ السير خلف أثر الميتين ..فأنا إذن في المكان الصحيح.
عجبت لقسمة أعمار الأنبياء فنوح الذي نجر السفينة في مئة عام مع السخرية والشقاء عاش ألف سنة إلا خمسين عاما بينما سليمان الذي طويت الأرض تحت بساطه وسخر له الجن لو أراد الدنيا لأتوه بها في طرفة العين عاش (نيفا وخمسين عاما فقط ) وكأنها قسمة على قدر العناء .والله أعلم.
للزمن قسوة كفيلة بتهشيم كل شئ حتى هول المعجزات فعندما رأى قوم صالح الناقة تخرج بوليدها من الصخر لتكون لهم آية فكانت ((تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما ))عقروها وجحدوا..تستطيع قتل هيبة كل مظهر بطول الأمد.. ليبقى الاعجاز الحق ان تظل موقنا رغم مروره.
قوس قزح ليس جميلا لبهاء منظره فقط فهو أيضا ميثاق آمان .ففيما ذكر أهل الكتاب أن بعد خروج نوح عليه السلام مع بنيه ومن في السفينة ((ابتنى نوح مذبحا لله عز وجل وأخذ من جميع الدواب الحلال والطير الحلال فذبحها قربانا إلى الله عز وجل وعهد إليه ألا يعيد الطوفان على أهل الأرض وجعل تذكارا لميثاقه إليه القوس الذي في الغمام وهو قوس قزح الذي روي عن ابن عباس أنه أمان من الغرق ))
الأب أب وإن كفر ..فيروى ((أنه لما صار ابراهيم عليه السلام في ميل الجوبة حوله النار(لخمسين يوما ) وهو في روضة خضراء والناس ينظرون إليه . يقول أبو هريرة أن أحسن ما قال أبو إبراهيم لما رأى ولده على تلك الحال : نعم الرب ربك يا إبراهيم!! )) وقال الخليل: ((ما كنت أياما وليالي أطيب عيشا إذ كنت فيها .وودت أن عيشي وحياتي كلها مثل إذ كنت فيها عليه السلام)) فبعض الجحيم نعيم فقط لو أراد الله.
عندما يكثر على الأرض أبناء الملوك والصالحين فيخلق الله من لا أب له روحه وكلمته ..وتعمر الأر�� بفنون الخطابة بمصر فيكون معقود اللسان كليمه ..وتزدهر الأرض بحضارة الفرس والروم فيختار أمة من البدو لتكون خيرهم ..ويصطفي الأميّ (ص) من كل العالم ليكون مسك النبيين وحامل كتابه الأخير ��لى يوم الدين ...عند ذلك ستعرف عن الله شيئاً..فمعايير القربى عند الله مختلفة عن ما نعرف...ولكنها تستند إلى مبدأ واحد هو( شيوع الخير) ..يقول ابراهيم محدثا ملك الموت : ((فبم اتخذني ربي خليلاً؟ قال : بأنك تعطي الناس ولا تسألهم))عليهم السلام.
عند قراءتي لقصة يوسف عليه السلام كنت أحمل في نفسي عتبا لا أصرح به من أمر يعقوب او (اسرائيل )عليه السلام لتفضيله بعض ابناءه على بعض فأوغر صدورهم وصار ما صار ..ثم عرفت انه ربما كان للامر تاريخ فلقد كان اسحاق عليه السلام يحب ابنه الأكبر (العيص) أكثر من (يعقوب ) وهو الأصغر والأضعف فربما بقي في نفسه أثرا من ذلك كما أنه لم يحب إلا (راحيل) وعمل من أجل زواجها سبعة أعوام فلما زوجه ابوها اختها الكبرى عمل سبعا أخرى من أجلها فولدت له الكبرى تسع ذكور وظل يرتجي منها هي الذرية حتى ولدت له يوسف وبنيامين عليهما السلام.
قصة موسى عليه السلام هي أطول القصص وقومه هم أغيظ الأقوام بلا منازع ووددت لو كان في الوقت والمكان متسع لذكرت شيئا من غلظة ماديتهم بالرغم مما لقوه من وراءها في ماضيهم..و لعل أدق الكتب وصفا لهم هو كتاب (طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد) للكواكبي ..كما أنها كانت المرة الأولى التي أرى فيها فرعون رجلا أحمق أكثر منه جبارا ولو كان له حياة بيننا لكانت مقاطع تصريحاته الغبية تملأ السمع والبصر ..وعلمت أن تعلقه بآسيا رضي الله عنها كان فقط لانها من أدرك هذه الحقيقة وعامله على أساسها ..ولك مثلا هذه القصة : (( انه عندما حمل فرعون موسى عليه السلام وليدا أخذ موسى بلحيته (أي جذبها) وهمّ بقتله فخافت عليه آسيا وقالت : إنه طفل فاختبره بوضع تمرة وجمرة بين يديه (اي أنه لن يعقل الفرق بين الاثنين) فهمّ بأخذ التمرة فصرف يده إلى الجمرة ووضعها على لسانه فأصابه لثغة بسببها)).
أدرك الآن أني كتبت أكثر مما ينبغي لمراجعة كتاب ولكني لم استطع كف يدي عن كتابة هذ المقطع ((فذكر ابن الحكم في تاريخ مصر : أنه منذ ذلك الزمان (اي انطباق البحر على فرعون ومرؤسيه) تسلّط نساء الأمراء والكبراء اللاتي تزوجن بمن دونهن من العامة فكانت لهن السطوة عليهم ، واستمرت هذه سنة نساء مصر إلى يومنا هذا))
وافهم الآن ما كان يعنيه محمود درويش حين قال: ((والأنبياء جميعهم أهلي ولكن السماء بعيدة عن أرضها وأنا بعيد عن كلامي))
كلوحة نظرت إليها من أعوام فلم تلحظ إلا رسم الشجر ..ثم مررت أخرى فهالك مزيج الألوان في الثمر ولكن عند مرورك الأخير لم تبرح عينك الإمضاء عند زاويتها فأدركت حينها فقط الرمز في كل ذلك ...هذا شأنك مع قصص النبيين ، ففي كل عقد من عمرك سيكون لك عبارة ومشهد تطول عنده وقفتك قبل مرورك الأخير باسم المبدع خلقا ورواية فتبارك الله العلي القدير.
منهجية الإمام الحافظ ابن كثير في السرد جديرة بالإحترام.. فأولويته كانت صدق المقال ..وحيث أن ليس أصدق من الله قيلاً فلقد كان يستفتح قصة كل نبي بجمع لكل الآيات الواردة في شأنه من القرآن الكريم قبل أن ينتقل بك إلى الصحيح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الحسن والضعيف وينتهي بما ورد عن (كعب الأحبار) من كتب أهل الكتاب ثم يسرد الإسرائيليات متواترة مبيناً ما اتفق منها مع الكتاب والسنة او ما اختلف عنها تحريفا ومبالغة ..ولقد كان حريصا على ذكر هدي الرسول (ص) في اجتناب الأعتماد عليها في التأويل فقد تكون حقا فنكذبها أو باطلا فنصدقها ..وعليه يكون الصمت في شأنها أفضل ...فقط لم يرقني ما تكرر من حديث الإمام عن أهل الكتاب ممن حرفوا ما أنزل الله ، لاعناً لهم في حين و واصفاً إياهم ببعض البهائم حيناً آخر ...وبالرغم من أنه لم يورد حديثاً واحداً عن رسول الله (ص) يتحدث فيه بمثل ذلك فيقتديه....وبالرغم من جزيل شرحه للرحمة وأدب الدعوة في وصية الله لموسى وهارون عليهما السلام عند لقاء فرعون بقوله سبحانه: ((فقولا له قولاً ليناً .لعله يتذكر أو يخشى)) بالرغم من ذلك لم يترك قسوة الخطاب في بعض العبارات ..وضيقي هذا ليس نابعا ممن رأى لنفسه مقاما أعلى من ابن كثير رحمه الله.. .(العفو)...بل هو على الأغلب ضيقا ممن خلفوه فقرأوا له زاهدين في كل جميل سرده ومضاعفين لكل هجاء خطّه بما صار لا قِبل لنا بردّه... عدا ذلك وجدت الإمام ابن كثير كما أخبرونا عنه في مدرستي : (من أراد التاريخ فليقرأ لابن كثير فهو يجيد التفاصيل ولا يكذب) رحمه الله.
نهرٌ جاري هذا الكتاب ..وهذا بعض ما اغترفت يداي:
كتب الدكتور سلمان العودة مرة (شجرة آدم هي حدث يتكرر في حياتنا كثيراً) وصدقا قال..فقصة آدم كلها هي مذكرات البشرية منذ الابتداء ويومياتها حتى الختام ..يقول رسول الله (ص): ((يجمع الله الناس فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون : يا أبانا استفتح لنا الجنة، فيقول : وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم)) وقوله (ص): (( فلما ذاق الشجرة سقط عنه لباسه فأول ما بدا منه عورته، فلما نظر إلى عورته جعل يشتد في الجنة (اي يجري)، فأخذت شعره شجرة فنازعها ، فناداه الرحمن عز وجل ّ : يآدم مني تفر ؟؟ فلما سمع كلام الرحمن قال : يارب لا ولكن استحياء)) ..أنا وأنت ورثنا الخطيئة لامحالة .. علينا فقط أن لا ننسى من أبانا انكسار العاصي ...وإن لم نستطع خيراً لأنفسنا قط ، فلنبق لها ميراث الحياء.
((مكث آدم في الجنة مئة عام وفي رواية ستين وبكى على الجنة سبعين عاما وعلى خطيئته سبعين عاما وعلى ولده حين قتل أربعين عاما ))و عاش ألف عام ((حتى رأى من ذريته (40 ولدا) وأولاد أولاده أربعمائة ألف نسمة )) وتوفي يوم جمعة ((وبكت الخلائق عليه سبع أيام))... انظر هول الفارق بين بكاءك لنفسك وبكاء الآخرين عليك ..يا الله !! كم تعيس هو من ظن أن سيذكره أحدا سواك يا رب
في قصة هابيل وقابيل الشهيرة ستذكر وصية نبيك الكريم (ص) بأنه إن كان لابد بين الأخوة قتال فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل ..وستدرك أنها ليست وصية بضعف ..بل دعوة إلى جنة .
ستعلم سيرة أنبياء لم تكن تعلم عنهم شيئا من قبل كنبي الله (شيث) و تعني (هبة الله) فهو عوض الله لآدم في ابنه القتيل ومن قام بالأمر من بعده... ويقال((أن أنساب بني آدم كلها تنتهي إليه وسائر أولاد آدم غيره انقرضوا وبادوا ))وستعلم عن نبي الله (يوشع بن نون ) وهو الذي دخل ببني اسرائيل بيت المقدس بعد وفاة موسى وانقضاء سنين التيه والعقاب وهو نفسه فتاه في سورة الكهف ومن بعده (أرميا ) الذي أماته الله مئة عام ثم بعثه ليرى حياة القرية بعد الخراب وقيل هو (العزير) وكذلك النبي (حزقيل) وهو من القوم الذين هربوا من الطاعون وأخبر الله عنهم قائلا(( ألم ترى إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون )) وغيرهم عليهم السلام .
وربما ستعرف جديدا عن أنب��اء كنت تعرفهم من قبل مثل أن إدريس هو أول من خط بالقلم وهو الجد الثالث لنوح والذي كان مولد الكفر والوثنية مع قومه بعد عشرة قرون صالحات منذ آدم وأن هود هو أول من تكلم العربية وقيل اسماعيل واول من ارتحل إلى بيت المقدس هو ابراهيم وهو اول من اختتن من الرجال واول من شاب رأسه وأن شعيب هو خطيب الأنبياء وكان ضريرا من كثرة البكاء عليهم الصلاة والسلام.
هذه هي المرة الأولى التي انتبهت فيها إلى تكرار هذه العبارة على لسان النبيين في الآيات التالية فجمعتها ..يقول الحق سبحانه على لسان نوح ((يا قوم لا أسألكم عليه مالا إن أجري إلا على الله)) وعلى لسان هود((وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين)) ويعيدها ذاتها بنفس لفظها النبي صالح لقوم ثمود ولوط مخاطبا قومه وشعيب لأصحاب الأيكة في سورة الشعراء.. ثم وجدت فجأة عقلي ينير بنداء الساعي من أقصى المدينة( حبيب النجار)والذي رجمه قومه بعدما دعاهم كما جاء في سورة يس ((قال يا قوم اتبعوا المرسلين . اتبعوا من لا يسألكم أجراً وهم مهتدون)) فسعدت بالاكتشاف وكأني فجأة عرفت صفة واعظ الحق ..الأحق بالاتباع ..ولابد التكرار هنا يعني ان الله يقول هذان الشرطان هما العقد بين التابع والمتبوع ..ومتى اختل انفسخ عقد التبعية ..وبعدما أخذت في قياسها على وعاظ يومنا لم أجد إلا من ان انطبق عليه الشرط الأول لم يوفي الثاني ومنهم من فقدهما مجتمعين .فذكرت نداء الساعي مرة أخرى حين قال ((المرسلين)) فعلمت أن الأمر لم يعد له بقية بين الأحياء وأن عليّ السير خلف أثر الميتين ..فأنا إذن في المكان الصحيح.
عجبت لقسمة أعمار الأنبياء فنوح الذي نجر السفينة في مئة عام مع السخرية والشقاء عاش ألف سنة إلا خمسين عاما بينما سليمان الذي طويت الأرض تحت بساطه وسخر له الجن لو أراد الدنيا لأتوه بها في طرفة العين عاش (نيفا وخمسين عاما فقط ) وكأنها قسمة على قدر العناء .والله أعلم.
للزمن قسوة كفيلة بتهشيم كل شئ حتى هول المعجزات فعندما رأى قوم صالح الناقة تخرج بوليدها من الصخر لتكون لهم آية فكانت ((تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما ))عقروها وجحدوا..تستطيع قتل هيبة كل مظهر بطول الأمد.. ليبقى الاعجاز الحق ان تظل موقنا رغم مروره.
قوس قزح ليس جميلا لبهاء منظره فقط فهو أيضا ميثاق آمان .ففيما ذكر أهل الكتاب أن بعد خروج نوح عليه السلام مع بنيه ومن في السفينة ((ابتنى نوح مذبحا لله عز وجل وأخذ من جميع الدواب الحلال والطير الحلال فذبحها قربانا إلى الله عز وجل وعهد إليه ألا يعيد الطوفان على أهل الأرض وجعل تذكارا لميثاقه إليه القوس الذي في الغمام وهو قوس قزح الذي روي عن ابن عباس أنه أمان من الغرق ))
الأب أب وإن كفر ..فيروى ((أنه لما صار ابراهيم عليه السلام في ميل الجوبة حوله النار(لخمسين يوما ) وهو في روضة خضراء والناس ينظرون إليه . يقول أبو هريرة أن أحسن ما قال أبو إبراهيم لما رأى ولده على تلك الحال : نعم الرب ربك يا إبراهيم!! )) وقال الخليل: ((ما كنت أياما وليالي أطيب عيشا إذ كنت فيها .وودت أن عيشي وحياتي كلها مثل إذ كنت فيها عليه السلام)) فبعض الجحيم نعيم فقط لو أراد الله.
عندما يكثر على الأرض أبناء الملوك والصالحين فيخلق الله من لا أب له روحه وكلمته ..وتعمر الأر�� بفنون الخطابة بمصر فيكون معقود اللسان كليمه ..وتزدهر الأرض بحضارة الفرس والروم فيختار أمة من البدو لتكون خيرهم ..ويصطفي الأميّ (ص) من كل العالم ليكون مسك النبيين وحامل كتابه الأخير ��لى يوم الدين ...عند ذلك ستعرف عن الله شيئاً..فمعايير القربى عند الله مختلفة عن ما نعرف...ولكنها تستند إلى مبدأ واحد هو( شيوع الخير) ..يقول ابراهيم محدثا ملك الموت : ((فبم اتخذني ربي خليلاً؟ قال : بأنك تعطي الناس ولا تسألهم))عليهم السلام.
عند قراءتي لقصة يوسف عليه السلام كنت أحمل في نفسي عتبا لا أصرح به من أمر يعقوب او (اسرائيل )عليه السلام لتفضيله بعض ابناءه على بعض فأوغر صدورهم وصار ما صار ..ثم عرفت انه ربما كان للامر تاريخ فلقد كان اسحاق عليه السلام يحب ابنه الأكبر (العيص) أكثر من (يعقوب ) وهو الأصغر والأضعف فربما بقي في نفسه أثرا من ذلك كما أنه لم يحب إلا (راحيل) وعمل من أجل زواجها سبعة أعوام فلما زوجه ابوها اختها الكبرى عمل سبعا أخرى من أجلها فولدت له الكبرى تسع ذكور وظل يرتجي منها هي الذرية حتى ولدت له يوسف وبنيامين عليهما السلام.
قصة موسى عليه السلام هي أطول القصص وقومه هم أغيظ الأقوام بلا منازع ووددت لو كان في الوقت والمكان متسع لذكرت شيئا من غلظة ماديتهم بالرغم مما لقوه من وراءها في ماضيهم..و لعل أدق الكتب وصفا لهم هو كتاب (طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد) للكواكبي ..كما أنها كانت المرة الأولى التي أرى فيها فرعون رجلا أحمق أكثر منه جبارا ولو كان له حياة بيننا لكانت مقاطع تصريحاته الغبية تملأ السمع والبصر ..وعلمت أن تعلقه بآسيا رضي الله عنها كان فقط لانها من أدرك هذه الحقيقة وعامله على أساسها ..ولك مثلا هذه القصة : (( انه عندما حمل فرعون موسى عليه السلام وليدا أخذ موسى بلحيته (أي جذبها) وهمّ بقتله فخافت عليه آسيا وقالت : إنه طفل فاختبره بوضع تمرة وجمرة بين يديه (اي أنه لن يعقل الفرق بين الاثنين) فهمّ بأخذ التمرة فصرف يده إلى الجمرة ووضعها على لسانه فأصابه لثغة بسببها)).
أدرك الآن أني كتبت أكثر مما ينبغي لمراجعة كتاب ولكني لم استطع كف يدي عن كتابة هذ المقطع ((فذكر ابن الحكم في تاريخ مصر : أنه منذ ذلك الزمان (اي انطباق البحر على فرعون ومرؤسيه) تسلّط نساء الأمراء والكبراء اللاتي تزوجن بمن دونهن من العامة فكانت لهن السطوة عليهم ، واستمرت هذه سنة نساء مصر إلى يومنا هذا))
وافهم الآن ما كان يعنيه محمود درويش حين قال: ((والأنبياء جميعهم أهلي ولكن السماء بعيدة عن أرضها وأنا بعيد عن كلامي))
March 22, 2011
الكتاب رائع في سرد القصص
فقط تمنيت سرد القصص بدون الآيات ،،فالآيات موجوده في كتابه عزوجل ،،
أردت قراءة مسترسله للقصه
أيضا الكتاب يحتوي على بعض الإسرائيليات
=Pأعترف بعضها مضحك ويميل للتصديق نوعا ما
كقصه خلق الخنزير والقطه في قصه نوح وبناء السفينه والحيوانات اللتي تم اختيارها لصعود السفينة
أيضا سبب تغير ألوان وأشكال البشر بناء على خطأ ارتكبه أحد ابناء نوح في السفينه -لأن الله نهى عن الاقتراب من الزوجه- فالابن الذي فعل ذلك أصبحت ذريته بشعه الخلقه وسوداء اللون >>>كل هذا من أقاويل الإسرائيليات
،،،
أستمتعت جدا بقراءة الكتاب وذكرني بكتاب قد اهدته لي امي في سن العاشره
قصص الأنبياء لعاشور
كم أعاد لي ذكرياتي الجميلة مع ذلك الكتاب
=)
فقط تمنيت سرد القصص بدون الآيات ،،فالآيات موجوده في كتابه عزوجل ،،
أردت قراءة مسترسله للقصه
أيضا الكتاب يحتوي على بعض الإسرائيليات
=Pأعترف بعضها مضحك ويميل للتصديق نوعا ما
كقصه خلق الخنزير والقطه في قصه نوح وبناء السفينه والحيوانات اللتي تم اختيارها لصعود السفينة
أيضا سبب تغير ألوان وأشكال البشر بناء على خطأ ارتكبه أحد ابناء نوح في السفينه -لأن الله نهى عن الاقتراب من الزوجه- فالابن الذي فعل ذلك أصبحت ذريته بشعه الخلقه وسوداء اللون >>>كل هذا من أقاويل الإسرائيليات
،،،
أستمتعت جدا بقراءة الكتاب وذكرني بكتاب قد اهدته لي امي في سن العاشره
قصص الأنبياء لعاشور
كم أعاد لي ذكرياتي الجميلة مع ذلك الكتاب
=)
June 11, 2007
When I was growing up, there weren't all that many books on Islam in English, so when this book was translated, I didn't care that the layout and language could have been refined. (Mine is the first edition.) I was just thrilled that I finally had access to the stories I had wanted to read as a child.
These stories, from Adam to `Isa (peace be upon them all), are compiled from Imam Ibn Kathir's 'Al-Bidayah wan-Nihayah'. They are supported by references from the Qur'an and Sunnah.
I used this book for my daughter and simply love the details. I would give it 4 stars for content alone. Language is a different issue :)
These stories, from Adam to `Isa (peace be upon them all), are compiled from Imam Ibn Kathir's 'Al-Bidayah wan-Nihayah'. They are supported by references from the Qur'an and Sunnah.
I used this book for my daughter and simply love the details. I would give it 4 stars for content alone. Language is a different issue :)
April 20, 2021
"نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ"
افضل مرجع يعود اليه المرء في تبيان آياته عز وجل عن الأنبياء المرسلين وعباده الصالحين ... في هذا الكتاب الذي ليس سوى تجميعة قصص مأخوذة من كتاب ابن كثير "البداية والنهاية" ، يسرد فيها تاريخ الأنبياء ومشوار الحياة و الدعوة كما جاء في القرآن الكريم؛ مستدلا بالآيات والأحاديث الصحيحة وكذا الضعيفة والمغلوطة. حتى لا يكون هناك التباس على القارئ في هذا الشأن.
October 2, 2008
الكتاب الذي بين أيدينا الآن هو كتاب مجتزأ من كتابه الكبير المشهور (البداية النهاية) ، وهو من أجل ماكتب في قصص الأنبياء وأفضله جمعا وترتيبا وصياغة وعلماً، رتب فيه ذكر الأنبياء بحسب تواريخ ظهورهم في الزمان وأورد فيه كل ماذكره الرب سبحانه وتعالى في القرآن الكريم عن كل نبي، فشرحه بعبارة سهلة بسيطة لطيفة مستعينا بطائفة من الأحاديث الصحيحة زيادة في التفصيل والبيان، لكنه يعكر على صفاته ما أكثر من ذكره من بعض الأخبار "الضعيفة" الموقوفة والمرسلة والمقطوعة ومن الإسرائيليات المنكرة المنقولة عن أهل الكتاب التي لا يرجى من وراء ذكرها نفع ، وإن كان قد عقب على كثير منها بذكر حالته وبيان ضعفه، لكن مجرد ذكره في الكتاب يشوش العقل ويكدر الفهم ولاسيما عند عوام القارئين
April 14, 2023
ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ತಂದೆಯ ಬಳಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವಿತ್ತು. ಅವರು ಇದರಲ್ಲಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಿದ್ದ ನೆನಪು ಹಸಿಯಾಗೇ ಇದೆ. ಇದರಲ್ಲಿನ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಎಷ್ಟು ಮನಮಟ್ಟುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರೆಂದರೆ, ಅದರ ಸವಿನೆನಪು ಮರುಕಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದನ್ನು ಓದಿದೆ.
ಕುರಾನ್ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಪ್ರಮುಖ 25 ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಕಥನವಿದು. ಕುರಾನ್ ಕೃತಿಯನ್ನು, ಹದೀಸ್ (ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ದರ ಭೋದನೆ) ಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬರೆದಿರುವ ಈ ಕೃತಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲೊಂದು.
ಕುರಾನ್ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಪ್ರಮುಖ 25 ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಕಥನವಿದು. ಕುರಾನ್ ಕೃತಿಯನ್ನು, ಹದೀಸ್ (ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ದರ ಭೋದನೆ) ಕೃತಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬರೆದಿರುವ ಈ ಕೃತಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲೊಂದು.
May 19, 2020
يتكون الكتاب من جزئين, الجزء الأول من بداية الخلق وسيدنا آدم الى سيدنا يونس وما قبل سيدنا موسى
الجزء الثاني من سيدنا موسى الى رفع سيدنا عيسى عليهما السلام
رحلة مثمرة مليئة بالعبر والمواعظ, وقصص شائعة وايضا جديدة
لم تكن اللغة بالسهلة اليسيرة ولم تكن ايضا بتلك الصعبة الشديدة, ولكني استصعبت بعضها ولم أفهمه, ولم تكن المفردات مساعدة اوي
الجزء الثاني من سيدنا موسى الى رفع سيدنا عيسى عليهما السلام
رحلة مثمرة مليئة بالعبر والمواعظ, وقصص شائعة وايضا جديدة
لم تكن اللغة بالسهلة اليسيرة ولم تكن ايضا بتلك الصعبة الشديدة, ولكني استصعبت بعضها ولم أفهمه, ولم تكن المفردات مساعدة اوي
قال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن بسَّام, حدثنا صالح المِّري عن أبي عمران الجوني عن أبي الجلد, قال: قرأت في مسألة داود عليه السلام أنه قال: "يارب كيف لي أن أشكرك وأنا لا أصل إلى شكرك إلا بنعمتك؟" قال: فأتاه الوحي: "أن يا داود ألست تعلم أن الذي بك من النعم مني؟" قال: بلى يارب. قال: فإني أرضى بذلك منك.
March 4, 2013
After months of slaving and going through the spiritual turmoil, finally closed the book for one last time and tasted the sweet victory!
I enjoyed the arabic verses included in the narration as well as the (questionable) hadith.
Love that once you read it, you can tell the reasons for all the variations of history told and passed down mouth from mouth.
I enjoyed the arabic verses included in the narration as well as the (questionable) hadith.
Love that once you read it, you can tell the reasons for all the variations of history told and passed down mouth from mouth.
July 20, 2015
رحمك الله يا بن كثير ، من الكتب التي كنت اتمنى ان لا تنتهي .
May 19, 2018
الأسلوب بسيط سهل واضح مناسب للصغار والكبار..مفيد وقيم جدا..
May 7, 2021
كتاب جميل جدا، و مبوب بشكل جيد. يروي قصص الأنبياء بشكل عام مع بعض التفصيل في بعض القصص. يبدأ بقصة سيدنا آدم عليه السلام و ينتهي بقصة عيسى عليه السلام. يقوم بإيراد بعض الإسرائيليات مع التنويه على ذلك.
July 28, 2017
{ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْك أَحْسَن الْقَصَص بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْك هَذَا الْقُرْآن وَإِنْ كُنْت مِنْ قَبْله لَمِنَ الْغَافِلِينَ }
هذا الكتاب هو مجموعة من المقتطفات الواردة في مؤلف ابن كثير "البداية و النهاية" و التي تخص ما جاء في أنبياء الله عليهم السلام. جاءت هذه القصص مبوَبة و حسب الترتيب الزمني. و قد رويت اعتمادا على تفسير الآيات القرآنية , الأحاديث النبوية مع بيان صحتها, وما ورد في كتب أهل الكتاب.
صراحة توقعت أن تكون اللغة صعبة بحكم مرور قرون على كتابته لكنها جاءت خلاف ذلك...قراءة في مجملها سهلة و لا أشك لحظة في أهمية ما أورد فيه في ثقافة كل مسلم...و لـــــكـــن أعيب في الكتاب أمران لا ثالث لهما أولا عدم ذكر قصة خاتم المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و ثانيهما الإعتماد على الإسرائيليات في بعض المواضع. و لأجل ذلك حذفت النجمة الخامسة.
تمت
13/07/2017
February 24, 2020
يُعتبر كتاب "قصص الأنبياء" لإسماعيل بن كثير الأشهر
والأصح من بين الكتب التي تحمل نفس العنوان.
فلابن كثير أسلوب خاص في الكتابة، يتسم بسلاسة السرد، وبلاغة اللغة، إضافة إلى الصرامة التي انتهجها لعرض قصص الأنبياء، فلا يستند إلا على الأحاديث الصحية، ولا يستعين إلا بجهابذة المفسرين.
وحاول أيضا الابتعاد عن خرافات الإسرائيليات، وخزعبلات القُّصاص، وأكاذيب بعض المؤرخين.
كتاب رائع جدير بالقراءة، لِما في قصص الأنبياء من دروس وعبر ومواعظ...
وللإشارة فابن كثير ليس له كتاب بهذا العنوان، فهذا الكتاب مجرد تجميع لما جاء في كتابه الموسوعي "البداية والنهاية".
والأصح من بين الكتب التي تحمل نفس العنوان.
فلابن كثير أسلوب خاص في الكتابة، يتسم بسلاسة السرد، وبلاغة اللغة، إضافة إلى الصرامة التي انتهجها لعرض قصص الأنبياء، فلا يستند إلا على الأحاديث الصحية، ولا يستعين إلا بجهابذة المفسرين.
وحاول أيضا الابتعاد عن خرافات الإسرائيليات، وخزعبلات القُّصاص، وأكاذيب بعض المؤرخين.
كتاب رائع جدير بالقراءة، لِما في قصص الأنبياء من دروس وعبر ومواعظ...
وللإشارة فابن كثير ليس له كتاب بهذا العنوان، فهذا الكتاب مجرد تجميع لما جاء في كتابه الموسوعي "البداية والنهاية".
May 9, 2020
Ibn Kathir, may Allah (SWT) be pleased with him, chronologically goes through the lives of the Prophets of Allah (SWT) that are mentioned in the Quran. From Adam (AS) to Muhammad (SAW), this book is densely packed with life lessons that have been extracted from the stories of these great men.
A favourite of mine is the story of Yusuf (AS) - the most detailed story in the Quran. There are many morals we can take from story of Yusuf (AS), who was exposed to jealousy, hatred, cruelty and terror at the hands of his own family, and later another family he became part of. How did Yusuf (AS) deal with this? With patience, bravery, compassion and nobility.
Whilst reading I kept thinking back to the Hadith: Allah's Messenger (SAW) said, "Both in this world and in the Hereafter, I am the nearest of all the people to Jesus, the son of Mary. The prophets are paternal brothers; their mothers are different, but their religion is one.”
It’s a relatively short, easy-to-read book full of wisdom that is a must read for everyone.
A favourite of mine is the story of Yusuf (AS) - the most detailed story in the Quran. There are many morals we can take from story of Yusuf (AS), who was exposed to jealousy, hatred, cruelty and terror at the hands of his own family, and later another family he became part of. How did Yusuf (AS) deal with this? With patience, bravery, compassion and nobility.
Whilst reading I kept thinking back to the Hadith: Allah's Messenger (SAW) said, "Both in this world and in the Hereafter, I am the nearest of all the people to Jesus, the son of Mary. The prophets are paternal brothers; their mothers are different, but their religion is one.”
It’s a relatively short, easy-to-read book full of wisdom that is a must read for everyone.
Read
January 28, 2022Great source of understanding about the Prophets and Messengers taken more from an Islamic perspective the author also used Biblical and Torah literature to fill in where neccessary and where he thought as compatible with Islamic thought. Inpsiring to read about these great men.
April 30, 2020
الكتاب ده كان أول كتاب أقرأه قرأته وأنا فى ٢ إعدادى تقريبا يعنى كنا تقريبا سنة ٢٠٠٢ وكنت بحبه أوى ومن يومها وأنا بحب القراءه
تقريبا هو أفضل كتاب قرأته فى قصص الانبياء مقرأتش أبدا كتاب فى روعتة
والكتاب ده هيفضل مميز جدا بالنسبة لى❤️❤️
وإن شاء الله هرجع أقرأه تانى قريبا
تقريبا هو أفضل كتاب قرأته فى قصص الانبياء مقرأتش أبدا كتاب فى روعتة
والكتاب ده هيفضل مميز جدا بالنسبة لى❤️❤️
وإن شاء الله هرجع أقرأه تانى قريبا
May 22, 2021
الكتاب الوحيد الذي أتممته برمضان. كان اختيار مناسب جداً، فكثير من آيات القرآن تسرد قصص الأنبياء وحال أقوامهم ومآلهم، وهذا الكتاب يعطيك معلومات اضافية عن نسب الأنبياء والترتيب الزمني للنبوات، والبيئة التي عاشوا فيها مع تفسير لبعض الآيات التي قصت أخبارهم.
June 23, 2020
تم بحمدالله وفضله.
September 6, 2013
{نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ}
{لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}
قَصَصُ خَيْرِ البشر ..
من القرآنِ الكريمِ والسنةِ النبوية المطهرة ومن ما لم يرد نصٌّ بمخالفتهِ من الإسرائيليات - التي لا تصدق ولا تكذب -.
القصص من الموسوعة التاريخية للمؤلف رحمه الله؛ "البداية والنهاية."
سمعتُ القَصَص منذ حوالي ١٣ سنة للدكتور طارق السويدان حفظه الله ..
وأقرأها الآن ضمن مشروعي في إعادة قراءة قصص الأنبياء، السيرة النبوية وسير الخلفاء الراشدين.
{لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}
قَصَصُ خَيْرِ البشر ..
من القرآنِ الكريمِ والسنةِ النبوية المطهرة ومن ما لم يرد نصٌّ بمخالفتهِ من الإسرائيليات - التي لا تصدق ولا تكذب -.
القصص من الموسوعة التاريخية للمؤلف رحمه الله؛ "البداية والنهاية."
سمعتُ القَصَص منذ حوالي ١٣ سنة للدكتور طارق السويدان حفظه الله ..
وأقرأها الآن ضمن مشروعي في إعادة قراءة قصص الأنبياء، السيرة النبوية وسير الخلفاء الراشدين.
June 15, 2019
Except a few grammatical/spelling mistakes (might be because of translation), the book tries to gather all the different sources from Abrahamic religions. It presents the stories of many prophets in chronology, starting from Adam to Jesus (May peace be upon all of them), with the perspectives of Islam (the last of the group of the believers).
The Holy Quran and the Sahih Hadith are taken as the most authentic sources wherever a dispute in the narratives from the earlier sources (Torah or Gospel) arise.
The Holy Quran and the Sahih Hadith are taken as the most authentic sources wherever a dispute in the narratives from the earlier sources (Torah or Gospel) arise.
May 19, 2020
The book reads more like a list of events than a story. Besides that it was okay at best and I would not recommend it there are probably better books in this genre, translation doesn't seem the best either. Also the print that I bought from amazon with this cover has a really small font which kinda sucks..
Good things are perhaps that it mentions some Prophets that are usually neglected, even though their entry might be only 1-5 pages (due to there simply being limited information about them in Islamic heritage) its still interesting.
Good things are perhaps that it mentions some Prophets that are usually neglected, even though their entry might be only 1-5 pages (due to there simply being limited information about them in Islamic heritage) its still interesting.
January 29, 2013
كنت في بداية قرائتي للكتاب انظر إليه بكل قداسة, ولكن مع مرور الوقت أي مرور قرابة سنة وتغير مفاهيم كثيرة لدي, لم أرى في هذا الكتاب الا حشو وحشو كثيف أيظاً لأساطير الاولين وخرافات تستهزئ بالعقول ولا تحتاج اساساً إلى الذكر. وانا هنا لا ألمح الى الإسرائيليات بل أيظاً الى ما تسرب إلى السنة والتاريخ الإسلامي...
June 2, 2016
وأخيرا سنصلي مع المسيح، وندعي مع يونس، ونقاتل مع موسى، ونلتمس من حياء يوسف، ونتعلم من خلق محمد وتجرد الخضر، نروي الحكايات عن أبانا ادم، وصبر أيوب، وتحمل نوح مئات من الأعوام، نأخذ الحكمة من فم لقمان، ونقشعر لايمان سليمان، وقضاء داوود، وحجة ابراهيم، عليهم السلام أجمعين
May 31, 2010
كان قراءة ماتعة جدا و شائقة في الثانوية. زاد من تعلقي بالقرآن لأني أصبحت أعرف تفاصيل أكبر؛ لم أكن أعلم في وقتها أن معظم ما أورده ابن كثير كان مما لم تثبت صحته.
من الكتب التي لا تمل.
من الكتب التي لا تمل.
September 22, 2011
بالرغم من أنني أعرف كل قصص الأنبياء سالفاً لكن لا أنكر أن هذا الكتاب أضاف إلي معلومات جديدة + يورد الكاتب كل القصص التي رُويت و يُبين رأيه حولها
July 5, 2024
قصص الانبیاء (مترجم)
تالیف: حافظ عماد الدین ابو الفداء ابن کثیر
اردو مترجم: مولانا غلام حسن قادری
حضرت آدم ع تا حضرت عیسی ع تک جملہ انبیاء و رسل ع، جن کا تذکرہ قرآن پاک میں آیا ہے، یہ کتاب ان سب کو فرداً فرداً مختلف سورتوں سے آیات کو جمع کر کے اور احادیث پاک کے مفصل حوالہ جات اور سلف صالحین اولیاء امت رح کے تذکروں اور اقوال کی روشنی میں ان انبیاء کرام ع کے مفصل ذکر خیر کو اپنے اندر سموئے ہوئے ہے۔
یقینا سابقہ امتوں، ان کے احوال، سابقہ انبیاء کرام و رسل ع کی شریعتوں اور ان کی کتب کے ساتھ انکار کرنے والوں کا عبرت ناک انجام بھی اس کتاب کا حصہ ہیں۔
انبیاء کرام کے علاوہ غیر نبی ہستیوں مثلا حضرت خضر ع، آصف بن برخیا رح، حضرت مریم ع وغیرہم، جن کا ذکر قرآن پاک میں آیا ہے، کا ذکر بھی یہاں بیان کیا گیا ہے۔
قبل از اسلام جملہ امم کے حالات و تاریخ سے دلچسپی رکھنے والے حضرات کیلئے قرآن و حدیث کی روشنی میں یہ کتاب کافی اہمیت کی حامل ہے۔
تالیف: حافظ عماد الدین ابو الفداء ابن کثیر
اردو مترجم: مولانا غلام حسن قادری
حضرت آدم ع تا حضرت عیسی ع تک جملہ انبیاء و رسل ع، جن کا تذکرہ قرآن پاک میں آیا ہے، یہ کتاب ان سب کو فرداً فرداً مختلف سورتوں سے آیات کو جمع کر کے اور احادیث پاک کے مفصل حوالہ جات اور سلف صالحین اولیاء امت رح کے تذکروں اور اقوال کی روشنی میں ان انبیاء کرام ع کے مفصل ذکر خیر کو اپنے اندر سموئے ہوئے ہے۔
یقینا سابقہ امتوں، ان کے احوال، سابقہ انبیاء کرام و رسل ع کی شریعتوں اور ان کی کتب کے ساتھ انکار کرنے والوں کا عبرت ناک انجام بھی اس کتاب کا حصہ ہیں۔
انبیاء کرام کے علاوہ غیر نبی ہستیوں مثلا حضرت خضر ع، آصف بن برخیا رح، حضرت مریم ع وغیرہم، جن کا ذکر قرآن پاک میں آیا ہے، کا ذکر بھی یہاں بیان کیا گیا ہے۔
قبل از اسلام جملہ امم کے حالات و تاریخ سے دلچسپی رکھنے والے حضرات کیلئے قرآن و حدیث کی روشنی میں یہ کتاب کافی اہمیت کی حامل ہے۔
Read
November 1, 2022النسخة العربي احلى ، الاجنبي شوية مختصره
November 12, 2022
تم الحمدلله من امتع الكُتب وارواعها.
Displaying 1 - 30 of 286 reviews