What do you think?
Rate this book
الخلفاء الراشدين [Khulafa Ar-Rasyidin] #2
فصل الخطاب في سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
The second caliph of Islam, ‘Umar ibn al-Khattâb faced more struggles than any other Muslim leader in the early onset of Islam. His life began in a time of ignorance and ended during the Golden Age of Islam. Under his leadership, the Muslim world was witnessing some of its most notable conquests in the history of Islam. The strength and resilience of Islam’s leaders were being tested, and ‘Umar ibn al-Khattâb’s true commitment to Allah shone to reveal an Islamic spirit unlike that found in any other Muslim leader. The standards by which he lived can teach us a lot about determination, hardship, and success. The two books which compose ‘Umar ibn al-Khattâb: His Life and Times are sold together as a set. They belong in Part II of the Islamic History Series, as the second set of The Rightly Guided Caliphs. The Table of Contents for Volume 1 of ‘Umar ibn al-Khattâb: His Life and Times may be viewed via the 'View Table of Contents' link located above. This book was translated into English by Nasiruddin al-Khattab. From the Translator: For those who would be leaders, this book offers the model of an ideal Muslim leader, one who felt responsible before Allah for the well being of all those under his rule, including his troops, women, infants, non-Muslim subjects and even animals. ‘Umar was a 'hands on' leader who kept himself informed and consulted scholars and experts before every major decision. For the rest of us, this book offers a window into an exciting and important period of Islamic history, and it also reminds of an important lesson, that our strength comes not from wealth or money or status, but from our submission to Allah and our commitment to the path of Islam.
703 pages, Paperback
Published January 1, 2004
About the author
Ali Muhammad As-Sallabi
120 books16 followersAlso علي محمد الصلابي
(علي محمد محمد الصلابي)
Dr. Ali Muhammad as-Sallabi, a prolific writer, is famous for his detailed books of history and biography that bring the past to life for modern readers.
Dr. as-Sallabi was born in Benghazi, Libya in 1383 H/1963 CE, and earned a bachelor’s degree at the Islamic University of Madinah, graduating first in his class. He completed his master’s and doctorate degrees at Omdurman Islamic University in Sudan. He has also studied the entire Qur’an and various Islamic sciences with respected scholars in Madinah and other parts of Saudi Arabia, as well as in Libya and Yemen.
• ولد في مدينة بنغازي بليبيا عام 1383 هـ / 1963 م.
• حصل على درجة الإجازة العالمية (الليسانس) من كلية الدعوة وأصول الدين من جامعة المدينة المنورة بتقدير ممتاز وكان الأول على دفعته عام 1413/ 1414 هـ الموافق 1992/ 1993م.
• نال درجة الماجستير من جامعة أم درمان الإسلامية كلية أصول الدين قسم التفسير ? وعلوم القرآن عام 1417 هـ / 1996 م.
• نال درجة الدكتوراه في الدراسات الإسلامية بمؤلفه فقه التمكين في القرآن الكريم. جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان عام 1999 م.
صدرت له عدة كتب من أهمها:
• عقيدة المسلمين في صفات رب العالمين.
• الوسطية في القرآن الكريم.
• السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث ?.
• الانشراح ورفع الضيق في سيرة أبي بكر الصديق شخصيته وعصره.
• فصل الخطاب في سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب.
• تيسير الكريم المنان في سيرة عثمان بن عفان.
• أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
• سيرة أمير المؤمنين خامس الخلفاء الراشدين «الحسن بن علي بن أبي طالب».
• فاتح القسطنطينية السلطان محمد الفاتح.
(نقلا عن الموقع الرسمي للمؤلف)
(علي محمد محمد الصلابي)
Dr. Ali Muhammad as-Sallabi, a prolific writer, is famous for his detailed books of history and biography that bring the past to life for modern readers.
Dr. as-Sallabi was born in Benghazi, Libya in 1383 H/1963 CE, and earned a bachelor’s degree at the Islamic University of Madinah, graduating first in his class. He completed his master’s and doctorate degrees at Omdurman Islamic University in Sudan. He has also studied the entire Qur’an and various Islamic sciences with respected scholars in Madinah and other parts of Saudi Arabia, as well as in Libya and Yemen.
• ولد في مدينة بنغازي بليبيا عام 1383 هـ / 1963 م.
• حصل على درجة الإجازة العالمية (الليسانس) من كلية الدعوة وأصول الدين من جامعة المدينة المنورة بتقدير ممتاز وكان الأول على دفعته عام 1413/ 1414 هـ الموافق 1992/ 1993م.
• نال درجة الماجستير من جامعة أم درمان الإسلامية كلية أصول الدين قسم التفسير ? وعلوم القرآن عام 1417 هـ / 1996 م.
• نال درجة الدكتوراه في الدراسات الإسلامية بمؤلفه فقه التمكين في القرآن الكريم. جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان عام 1999 م.
صدرت له عدة كتب من أهمها:
• عقيدة المسلمين في صفات رب العالمين.
• الوسطية في القرآن الكريم.
• السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث ?.
• الانشراح ورفع الضيق في سيرة أبي بكر الصديق شخصيته وعصره.
• فصل الخطاب في سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب.
• تيسير الكريم المنان في سيرة عثمان بن عفان.
• أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
• سيرة أمير المؤمنين خامس الخلفاء الراشدين «الحسن بن علي بن أبي طالب».
• فاتح القسطنطينية السلطان محمد الفاتح.
(نقلا عن الموقع الرسمي للمؤلف)
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 92 reviews
April 15, 2024
ريفيو عام 2024:
الحديث أدناه عن غزوة بدر موضوع.
أما كتب الصلابي، فهي كتب ضعيفة لا ينصح بها، مليئة بالأخطاء والكتابة غير العلمية، ولن تستفيد بعد قراءتك لها .
ربنا يرزقنا بالعلم الصالح.
-----------------------------
كان في وجه عمر بن الخطاب خطان أسودان من كثرة البكاء، وكان يسمع بكاؤه من آخر الصفوف، وسمع قارئاً يقرأ قوله - تعالى -: إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ1 فسقط مغشياً عليه، وبقي أياماً مريضاً يزوره الناس، وكان إذا أظلم عليه الليل يضرب قدميه بالدرة، ويقول لنفسه: ماذا عملت اليوم يا عمر؟ وكان ينعس وهو قاعد، فقيل له: ألا تنام يا أمير المؤمنين؟ قال: "إذا نمت الليل ضيعت حظي مع الله، وإذا نمت النهار ضيعت رعيتي"، وحين حضرته الوفاة يقول لابنه:"ضع خدي على التراب علَّ الله يرى حالي فيرحمني"، ثم بكى عمر الفاروق خوفاً وخشية وقد كان في الأرض الإمام المثالي، وقال بصوت الحزن "يا ليت أني نجوت كفافاً لا عليَّ ولا لي".
ولقي راعياً في يوم من الأيام فقال له: "بعنا شاة من غنمك"، فقال الراعي: الغنم لسيدي وليست لي، قال له عمر: قل له أكلها الذئب، فقال الراعي: فأين الله؟ فأخذ عمر يبكي، ويقول: إي والله أين الله؟ إي والله أين الله؟".
وكان لو صلى في سورة يوسف وكان يحب أن يصلي فيها في صلاة الفجر إلى أن يصل إلى قول يعقوب عليه السلام "إنماّ أشكو بثي وحزني إلى الله" يقولون فلا يكمل الصلاة من صوت البكاء .. حتى نسمع صوت بكاءه ونحن في الصف الرابع أو والخامس ..
وكان دائماً يسأل عن كل ما يتعلق بتقوى الله .. كان يأتي إلى أبي بن كعب ويقول له : بالله عليك يا أبي حدثني عن التقوى ..
فيرد عليه : يا أمير المؤمنين أرأيت إن كنت تمشي في حقل كثير الشوك.. ماذا تفعل ..
فيرد سيدنا عمر : أشمر وأجتهد ..
قال : فذلك التقوى .. شمر لطاعة الله واجتهد أن لا تعصي الله ..
ثم يقابل أبا موسى الأشعري وكان يمتاز بتلاوته الجميلة للقرآن .. فيقول له سيدنا عمر : يا أبا موسى شوقني إلى الله ..(سمعني القرآن لكي أشتاق إلى الله)..
الحديث أدناه عن غزوة بدر موضوع.
أما كتب الصلابي، فهي كتب ضعيفة لا ينصح بها، مليئة بالأخطاء والكتابة غير العلمية، ولن تستفيد بعد قراءتك لها .
ربنا يرزقنا بالعلم الصالح.
-----------------------------
كان في وجه عمر بن الخطاب خطان أسودان من كثرة البكاء، وكان يسمع بكاؤه من آخر الصفوف، وسمع قارئاً يقرأ قوله - تعالى -: إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ1 فسقط مغشياً عليه، وبقي أياماً مريضاً يزوره الناس، وكان إذا أظلم عليه الليل يضرب قدميه بالدرة، ويقول لنفسه: ماذا عملت اليوم يا عمر؟ وكان ينعس وهو قاعد، فقيل له: ألا تنام يا أمير المؤمنين؟ قال: "إذا نمت الليل ضيعت حظي مع الله، وإذا نمت النهار ضيعت رعيتي"، وحين حضرته الوفاة يقول لابنه:"ضع خدي على التراب علَّ الله يرى حالي فيرحمني"، ثم بكى عمر الفاروق خوفاً وخشية وقد كان في الأرض الإمام المثالي، وقال بصوت الحزن "يا ليت أني نجوت كفافاً لا عليَّ ولا لي".
ولقي راعياً في يوم من الأيام فقال له: "بعنا شاة من غنمك"، فقال الراعي: الغنم لسيدي وليست لي، قال له عمر: قل له أكلها الذئب، فقال الراعي: فأين الله؟ فأخذ عمر يبكي، ويقول: إي والله أين الله؟ إي والله أين الله؟".
وكان لو صلى في سورة يوسف وكان يحب أن يصلي فيها في صلاة الفجر إلى أن يصل إلى قول يعقوب عليه السلام "إنماّ أشكو بثي وحزني إلى الله" يقولون فلا يكمل الصلاة من صوت البكاء .. حتى نسمع صوت بكاءه ونحن في الصف الرابع أو والخامس ..
وكان دائماً يسأل عن كل ما يتعلق بتقوى الله .. كان يأتي إلى أبي بن كعب ويقول له : بالله عليك يا أبي حدثني عن التقوى ..
فيرد عليه : يا أمير المؤمنين أرأيت إن كنت تمشي في حقل كثير الشوك.. ماذا تفعل ..
فيرد سيدنا عمر : أشمر وأجتهد ..
قال : فذلك التقوى .. شمر لطاعة الله واجتهد أن لا تعصي الله ..
ثم يقابل أبا موسى الأشعري وكان يمتاز بتلاوته الجميلة للقرآن .. فيقول له سيدنا عمر : يا أبا موسى شوقني إلى الله ..(سمعني القرآن لكي أشتاق إلى الله)..
June 27, 2012
من أجمل ما قرأت ، شامل جدا لسيرة الفاروق رضي الله عنه .. لطالما تأثرت بشخصية بن الخطاب ، ولكنني كنت أجهل العديد من مناقبه.
أضيف فقط على الكتاب او سمه الموسوعة إن شئت:
أن رجلا رأى بن الخطاب بعد موته بأيام في الرؤيـا
فقال له كيف صرت يا أمير المؤمنين؟
فرد عليه بن الخطاب: دع عنك أمير المؤمنين... إن الموت لشيء عظيم
وقد كدت ان اهلك لو لا أن تداركتني رحمة رب العاملين.
فقال الرجل: فبما أنجاك؟ أبعدلك؟ أم ورعك؟ او تقواك؟ ام ماذا؟
قال: لا. أنجاني بحادثتٍ .. إذ أنني مررت ذات يومٍ على فتية يلعبون بعصفورٍ سجنوه فسرحته.. فقيل لي أنجيته وكذلك اليوم ننجيك.....
إنتهى..
نقلت القصة لكم مما ترسب في ذاكرتي وقد سمعتها من الشيخ عمر عبد الكافي.
أضيف فقط على الكتاب او سمه الموسوعة إن شئت:
أن رجلا رأى بن الخطاب بعد موته بأيام في الرؤيـا
فقال له كيف صرت يا أمير المؤمنين؟
فرد عليه بن الخطاب: دع عنك أمير المؤمنين... إن الموت لشيء عظيم
وقد كدت ان اهلك لو لا أن تداركتني رحمة رب العاملين.
فقال الرجل: فبما أنجاك؟ أبعدلك؟ أم ورعك؟ او تقواك؟ ام ماذا؟
قال: لا. أنجاني بحادثتٍ .. إذ أنني مررت ذات يومٍ على فتية يلعبون بعصفورٍ سجنوه فسرحته.. فقيل لي أنجيته وكذلك اليوم ننجيك.....
إنتهى..
نقلت القصة لكم مما ترسب في ذاكرتي وقد سمعتها من الشيخ عمر عبد الكافي.
November 16, 2012
Nasiruddin al-Khattab translated this book into English and he says:
For those who would be leaders, this book offers the model of an ideal Muslim leader, one who felt responsible before Allah for the well being of all those under his rule, including his troops, women, infants, non-Muslim subjects and even animals. ‘Umar was a 'hands on' leader who kept himself informed and consulted scholars and experts before every major decision.
For the rest of us, this book offers a window into an exciting and important period of Islamic history, and it also reminds of an important lesson, that our strength comes not from wealth or money or status, but from our submission to Allah and our commitment to the path of Islam.
For those who would be leaders, this book offers the model of an ideal Muslim leader, one who felt responsible before Allah for the well being of all those under his rule, including his troops, women, infants, non-Muslim subjects and even animals. ‘Umar was a 'hands on' leader who kept himself informed and consulted scholars and experts before every major decision.
For the rest of us, this book offers a window into an exciting and important period of Islamic history, and it also reminds of an important lesson, that our strength comes not from wealth or money or status, but from our submission to Allah and our commitment to the path of Islam.
September 9, 2012
رحم الله الفاروق عمر، فرق الله به بين الإيمان والكفر
كان إسلامه فتحًا وهجرته نصرًا وإمارته رحمةً
والله ما علمت شخصية مؤثرة بعد الأنبياء والصديق مثل عمر!
لقد قتله أبو لؤلؤة فيروز المجوسي، وكُسِر الباب وبدأت الفتنة التى لن تنتهى إلا بالساعة
اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين
غفر الله للكتور الصّلابي فهو رجل متفوق على نفسه!
كان إسلامه فتحًا وهجرته نصرًا وإمارته رحمةً
والله ما علمت شخصية مؤثرة بعد الأنبياء والصديق مثل عمر!
لقد قتله أبو لؤلؤة فيروز المجوسي، وكُسِر الباب وبدأت الفتنة التى لن تنتهى إلا بالساعة
اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين
غفر الله للكتور الصّلابي فهو رجل متفوق على نفسه!
July 15, 2022
This first volume of the two books reveals the life of Umar ibn al Khattab (r) the second caliph of Islam, one of the prominent companions of the prophet Muhammad (peace be upon him). The genius of this man as a leader the world has witnessed when under his leadership, the Muslim world was on its great position namely Golden age.
How can a man being the emperor of the whole Islamic world was in so modest life style, so concerned for the rights of its inhabitants still amaze us. One such example is that Umar (r) felt responsible before Allah for the well being of all those under his rule, including his troops, women, infants, non-Muslim subjects and even animals that is unthinkable in today's perspective. Not to mention he is the one who kept himself informed and consulted scholars and experts before every major decision. This book may bring a lot of shame to the world leaders today regarding how the citizens of all classes are treated in a country and the establishment of peace. Umar (r) did not only come to rule but to make an example for the humanity of all time that the world has almost forgotten today. The untold story of this man of the glorious history was widely presented in the book that gives us insight of the life of Umar (r) in a great length. Finally the question arises how can a man from ignorant and dark society transformed himself swiftly in to a great man of history, is because the prophet Muhammad (peace be upon him) shed God gifted light in his life that altered him completely.
How can a man being the emperor of the whole Islamic world was in so modest life style, so concerned for the rights of its inhabitants still amaze us. One such example is that Umar (r) felt responsible before Allah for the well being of all those under his rule, including his troops, women, infants, non-Muslim subjects and even animals that is unthinkable in today's perspective. Not to mention he is the one who kept himself informed and consulted scholars and experts before every major decision. This book may bring a lot of shame to the world leaders today regarding how the citizens of all classes are treated in a country and the establishment of peace. Umar (r) did not only come to rule but to make an example for the humanity of all time that the world has almost forgotten today. The untold story of this man of the glorious history was widely presented in the book that gives us insight of the life of Umar (r) in a great length. Finally the question arises how can a man from ignorant and dark society transformed himself swiftly in to a great man of history, is because the prophet Muhammad (peace be upon him) shed God gifted light in his life that altered him completely.
July 1, 2012
كنت اتمني ان يسرد الكتاب الاحداث متتاليه فضلا عن سردها بصور متفاوته
January 22, 2013
من أروع الكتب التي قرأتها في حياتي
أحببت عمر بن الخطاب أكثر مما كنت أحبه
أحببت عمر بن الخطاب أكثر مما كنت أحبه
February 27, 2015
كتاب: فصل الخطاب في سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
شخصيته وعصره
إصدار المكتبة العصرية، مكون من 519 صفحة.
كتاب شامل وموجز لسيرة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه.
ملاحظة: كتاب الصلابي في سيرة خليفة رسول الله، أبو بكر الصديق، أورد الكاتب في نهاية كتابه؛ خلاصة من 63 نقطة على إحدى عشرة صفحة، تلخلص الكتاب تخليصا دقيقا مفيداً.
كتاب الصلابي في سيرة الفاروق عمر بن الخطاب، تنقصه مثل هذه الخلاصة.أطلعكم على تجربة شخصية في شراء كتب الدكتورعلي محمد الصلابي، من باب النصيحة. بداية أأكد وأأكد أن كتب الصلابي من أوثق المصادر الحديثة في كتابة التاريخ الإسلامي، وما أورده هنا هو عيب وخلل فني في إخراج الكتب، ولا يمس المادة العلمية الرصينة للكتاب.
اشتريت كل مؤلفات الدكتور علي الصلابي المتعلقة بالتاريخ الإسلامي، المجموع 29 كتاباً، ثم تفاجأت أن هناك 11 كتاب من ال 29 كتاب مكرر!! السؤال: كيف يكون مكرر؟ الجواب: الكاتب (الصلابي) يؤلف الكتاب الواحد ثم يقوم بنشر فصول من هذا الكتاب بعنوان مختلف (لأنه عنوان فصل من الكتاب) أو عنوان مشابه لعنوان الفصل في الكتاب، دون أي إضافة تذكر على الفصل المنشور في كتاب مستقل.
وهذا أمر سيء ومؤذي، ليس فقط لأننا ندفع مالاً في كتب مكررة يمكن أن نقتني به كتب جديدة، بل أيضاً لأن هذه الكتب تأخذ مساحة من مكتباتنا المتواضعة في منازلنا. ويجب أن نجتهد في إيجاد طريقة لإهداء هذه الكتب أو التبرع بها لجهة تقدر قيمة الكتاب. وبذلك.. حملنا الصلابي بهذا السلوك الذي لم نعهده من قبل من المؤلفين، مالاً إضافياً وجهداً إضافياً في توزيع النسخ المكررة على جهات تقدر قيمتها.
من تجربتي المتواضعة مع عالم الكتب والمكتبات، ما رأيت قط مؤلفاً واحداً يعيد نشر فصول من كتابه بأسماء جديدة أو مشابهة! هذا العمل يضلل القارىء ومقتني الكتب، وإن لم يقصد المؤلف ذلك.. إلا أن هذه هي النتيجة!
أورد هنا أسماء الكتب التي اشتريتها للدكتور علي الصلابي ثم وجدت أنها مكررة:
1) غزوات الرسول - دروس وعبر وفوائد / جزء مكرر من: السيرة النبوية – عرض وقائع وتحليل أحداث.
2) حقيقة الخلاف بين الصحابة في معركتي الجمل وصفين وقضية التحكيم / جزء مكرر من: سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
3) فكر الخوارج والشيعة في ميزان أهل السنة والجماعة / جزء مكرر من: سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
4) الدولة السفيانية - معاوية بن أبي سفيان / جزء مكرر من: الدولة الأموية - عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار.
5) خلافة أمير المؤمنين عبدالله بن الزبير / جزء مكرر من: الدولة الأموية - عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار.
6) الخليفة الراشد المصلح الكبير عمر بن عبدالعزيز / جزء مكرر من: الدولة الأموية - عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار.
7) القائد المجاهد نور الدين زنكي / جزء مكرر من: الدولة الزنكية ونجاح المشروع الإسلامي بقيادة نور الدين محمود.
8) السلطان الشهيد عماد الدين زنكي/ جزء مكرر من: الدولة الزنك��ة ونجاح المشروع الإسلامي بقيادة نور الدين محمود.
9) السلطان محمد الفاتح / جزء مكرر من: الدولة العثمانية - عوامل النهوض وأسباب السقوط.
10) السلطان عبد الحميد الثاني وفكرة الجامعة الإسلامية / جزء مكرر من: الدولة العثمانية - عوامل النهوض وأسباب السقوط.
11) عمرالمختار / جزء مكررمن: صفحات من التاريخ الإسلامي في الشمال الإفريقي - محمد إدريس السنوسي وعمر المختار.
أكرر، المادة العلمية في كتب الدكتور علي الصلابي موثوقة ورصية.
أنبه، إخراج كتب الدكتور علي الصلابي سيء ومضلل، فلينتبه القارىء والمقتني للكتاب.
ودمتم إلى الكتب أقرب وبها أنفع
-------------------------
شخصيته وعصره
إصدار المكتبة العصرية، مكون من 519 صفحة.
كتاب شامل وموجز لسيرة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه.
ملاحظة: كتاب الصلابي في سيرة خليفة رسول الله، أبو بكر الصديق، أورد الكاتب في نهاية كتابه؛ خلاصة من 63 نقطة على إحدى عشرة صفحة، تلخلص الكتاب تخليصا دقيقا مفيداً.
كتاب الصلابي في سيرة الفاروق عمر بن الخطاب، تنقصه مثل هذه الخلاصة.أطلعكم على تجربة شخصية في شراء كتب الدكتورعلي محمد الصلابي، من باب النصيحة. بداية أأكد وأأكد أن كتب الصلابي من أوثق المصادر الحديثة في كتابة التاريخ الإسلامي، وما أورده هنا هو عيب وخلل فني في إخراج الكتب، ولا يمس المادة العلمية الرصينة للكتاب.
اشتريت كل مؤلفات الدكتور علي الصلابي المتعلقة بالتاريخ الإسلامي، المجموع 29 كتاباً، ثم تفاجأت أن هناك 11 كتاب من ال 29 كتاب مكرر!! السؤال: كيف يكون مكرر؟ الجواب: الكاتب (الصلابي) يؤلف الكتاب الواحد ثم يقوم بنشر فصول من هذا الكتاب بعنوان مختلف (لأنه عنوان فصل من الكتاب) أو عنوان مشابه لعنوان الفصل في الكتاب، دون أي إضافة تذكر على الفصل المنشور في كتاب مستقل.
وهذا أمر سيء ومؤذي، ليس فقط لأننا ندفع مالاً في كتب مكررة يمكن أن نقتني به كتب جديدة، بل أيضاً لأن هذه الكتب تأخذ مساحة من مكتباتنا المتواضعة في منازلنا. ويجب أن نجتهد في إيجاد طريقة لإهداء هذه الكتب أو التبرع بها لجهة تقدر قيمة الكتاب. وبذلك.. حملنا الصلابي بهذا السلوك الذي لم نعهده من قبل من المؤلفين، مالاً إضافياً وجهداً إضافياً في توزيع النسخ المكررة على جهات تقدر قيمتها.
من تجربتي المتواضعة مع عالم الكتب والمكتبات، ما رأيت قط مؤلفاً واحداً يعيد نشر فصول من كتابه بأسماء جديدة أو مشابهة! هذا العمل يضلل القارىء ومقتني الكتب، وإن لم يقصد المؤلف ذلك.. إلا أن هذه هي النتيجة!
أورد هنا أسماء الكتب التي اشتريتها للدكتور علي الصلابي ثم وجدت أنها مكررة:
1) غزوات الرسول - دروس وعبر وفوائد / جزء مكرر من: السيرة النبوية – عرض وقائع وتحليل أحداث.
2) حقيقة الخلاف بين الصحابة في معركتي الجمل وصفين وقضية التحكيم / جزء مكرر من: سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
3) فكر الخوارج والشيعة في ميزان أهل السنة والجماعة / جزء مكرر من: سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
4) الدولة السفيانية - معاوية بن أبي سفيان / جزء مكرر من: الدولة الأموية - عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار.
5) خلافة أمير المؤمنين عبدالله بن الزبير / جزء مكرر من: الدولة الأموية - عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار.
6) الخليفة الراشد المصلح الكبير عمر بن عبدالعزيز / جزء مكرر من: الدولة الأموية - عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار.
7) القائد المجاهد نور الدين زنكي / جزء مكرر من: الدولة الزنكية ونجاح المشروع الإسلامي بقيادة نور الدين محمود.
8) السلطان الشهيد عماد الدين زنكي/ جزء مكرر من: الدولة الزنك��ة ونجاح المشروع الإسلامي بقيادة نور الدين محمود.
9) السلطان محمد الفاتح / جزء مكرر من: الدولة العثمانية - عوامل النهوض وأسباب السقوط.
10) السلطان عبد الحميد الثاني وفكرة الجامعة الإسلامية / جزء مكرر من: الدولة العثمانية - عوامل النهوض وأسباب السقوط.
11) عمرالمختار / جزء مكررمن: صفحات من التاريخ الإسلامي في الشمال الإفريقي - محمد إدريس السنوسي وعمر المختار.
أكرر، المادة العلمية في كتب الدكتور علي الصلابي موثوقة ورصية.
أنبه، إخراج كتب الدكتور علي الصلابي سيء ومضلل، فلينتبه القارىء والمقتني للكتاب.
ودمتم إلى الكتب أقرب وبها أنفع
-------------------------
December 28, 2016
Umar RA! He is the greatest leader of all time mankind ever seen. He is the man inspired by Allah SWT so many of times. Prophet PBUH told about him that "If any one would be prophet after me, it is Umar" He is the man under whose authority Islam has seen prosperity, triumph, tranquility, unity and conquest. He is our hero. In these books, the author present the whole life of Umar with eloquence. The author mentions almost every detailed found about Umar. Every muslim child must read these books.
April 21, 2022
• كتاب ، أقل ما يقال عنه أنه رائع .. يتحدث فيه الدكتور الليبي ، د. علي الصلابي ، عن سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - صدر عام 2001م ( 1422 ه ) ..
• الجميل في الكتاب ، انه ليس مجرد سرد للسيرة الذاتية لأمير المؤمنين .. و إنما تعليق على الأحداث و سرد للفوائد و العبر .. و يركز على جوانب مختلفة من سيرة الفاروق و عهده ، يفوق ما تركز عليه أغلب كتب السيرة - من مجرد الحديث عن الفتوحات و المعارك وعدد القتلى و الشهداء – فيضيف إلى ذلك ، حديثا ممتعا عن الطريقة التي أدار عمر بن الخطاب بها الدولة الإسلامية .. ( بيت مال المسلمين و توزيع الأموال على المسلمين، مؤسسة القضاء ، الولاة ، أزمة عام الرمادة و أزمة طاعون عمواس ، التعامل مع أهل الذمة و أقباط مصر ، .... الخ الخ )
هناك أشياء جديدة ستقرأها للمرة الأولى و ستتعجب من سبب تغييب التاريخ الحديث لها و عدم الحديث عنها.
• من المشاهد التي أعجبتني في الكتاب :
o مشهد إسلام عمر بن الخطاب في بيت أخته وتعليقه على الآيات التي قرأها من سورة طه : (
من هذا فرّت قريش؟ ثم قرأ. فلما بلغ إلى قوله تعالى: ( إنّني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري. إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى ) قال: ينبغي لمن يقول هذا أن لا يُعبد معه غيره دلوني على محمد )
كما أعجبني اللحظة التي رق فيها قلب عمر للإسلام حين رأى المستضعفات المسلمات يهربون من بطشه نحو الحبشة.
o مشهد عمر بن الخطاب وهو يحمل ورقة من التوراة ( عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى بيد عمر بن الخطاب ورقة من التوراة فقال: ( أمتهوكون يا بن الخطاب؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية، لو كان موسى حيا ً ما وسعه إلا اتباعي) وفي رواية: ( أن لو كان موسى حياً ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم) )
رأيت في هذا المشهد و في قول الرسول صلى الله عليه رد على من يقول بتساوي الأديان السماوية في العصر الحاضر.
o تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم في القصة التالية التي رواها عمر بن الخطاب :
( سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان، في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرؤُها على حروف كثيرة، لم يُقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت أُساوره في الصلاة، فانتظرته حتى سلم، فلببته ، فقلت: من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ؟ قال: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له: كذبت، فوالله إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لهو أقرأني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوده، فقلت له: يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ الفرقان على حروف لم تُقرئنيها، وإنك أقرأتني سورة الفرقان، قال: يا هشام اقرَأها. فقرأها القراءة التي سمعته، فقال رسول الله: هكذا أنزلت، ثم قال: اقرأ يا عمر، فقرات القراءة التي أقرأنيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هكذا أنزلت. ثم قال رسول الله: إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه. )
لفت انتباهي ، أن الرسول صلى الله عليه وسلم و بعد أن سمع قراءة هشام بن حكيم ، طلب من عمر بن الخطاب أن يقرأ السورة .. وهذا ذكاء ، فربما كان عمر بن الخطاب قد أخطأ في تلقي الآيات القرآنية أو حفظها حفظا خاطئا ، ولهذا لم يكتف الرسول بمجرد سماع قراءة هشام ، بل طلب من عمر أيضا أن يقرا.
o مشهد اليهودي الضرير الذي كان يبحث عن الصدقة :
( عمر - رضي الله عنه - مر بباب قوم وعليه سائل يسأل - شيخ كبير ضرير البصر - فضرب عضده من خلفه وقال من أي أهل الكتاب أنت؟ فقال يهودي، قال فما ألجأك إلى ما أرى؟ قال: أسأل الجزية والحاجة والسن، قال: فأخذ عمر بيده وذهب به إلى منزله فرضخ له بشيء من المنزل ، ثم أرسل إلى خازن بيت المال فقال: انظر هذا وضرباءه فو الله ما أنصفناه أن أكلنا شبيبته ثم نخذله عند الهرم، ووضع عنه الجزية وعن ضربائه ، وقد كتب إلى عماله معمّماً عليهم هذا الأمر وهذه الأفعال تدل على عدالة الإسلام وحرص الفاروق أن تقوم دولته على العدالة والرفق برعاياها ولو كانوا من غير المسلمين)
o مشهد ( لقد كان عمر رضي الله عنه شديد الورع، وقد بلغ به الورع فيما يحق له ولا يحق، أنه مرض يوماً، فوصفوا له العسل دواء، وكان في بيت المال عسل جاء من بعض البلاد المفتوحة، فلم يتداو عمر بالعسل كما نصحة الأطباء، حتى جمع الناس، وصعد المنبر واستأذن الناس: إن أذنتم لي، وإلا فهو علي حرام، فبكى الناس إشفاقاً عليه وأذنوا له جميعاً، ومضى بعضهم يقول لبعض، لله درك يا عمر! لقد أتعبت الخلفاء بعدك. )
o يتحدث الكتاب عن كثير من الفتاوى و الآراء الفقهية التي تبناها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي مهمة جدا إذا عرفت ان الفاروق كان من أهم المصادر الفقهية التي أخذ عنها بقية الصحابة علمهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم و ذلك بسبب صحبته الشديدة للنبي :
o ( كان أول قرار اتخذه عمر في دولته رد سبايا أهل الردة إلى عشائرهم حيث قال: كرهت أن يكون السبي سنة في العرب ، وهذه الخطوة الجريئة ساهمت في شعور العرب جميعاً أنهم أمام شريعة الله سواء، وأنه لا فضل لقبيلة على قبيلة إلا بحسن بلائها وما تقدمه من خدمات للإسلام والمسلمين، وتلت تلك الخطوة خطوة أخرى هي السماح لمن ظهرت توبتهم من أهل الردة بالاشتراك في الحروب ضد أعداء الإسلام، وقد أثبتوا شجاعة في الحرب وصبراً عند اللقاء، ووفاءً للدولة لا يعدله وفاء)
o كان عمر بن الخطاب يرى كراهية الزواج من غير المسلمة : ( ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) (المائدة،آية:5) وهو نص مخصص للعموم في النص الأول، هذا هو رأي الجمهور ، إلا أنهم قالوا إن الزواج بالمسلمة أفضل، هذا فيما إذا لم تكن هنالك مفاسد تلحق الزوج أو الأبناء أو المجتمع المسلم، أما إن وجدت مفاسد فإن الحكم هو المنع، وهذا ما ذهب إليه بعض العلماء المعاصرين ، وهو رأي سبق إليه عمر بن الخطاب: إذ هو أول من منع الزواج بالكتابيات مستنداً في ذلك إلى حجتين:
- لأنه يؤدي إلى كساد الفتيات المسلمات وتعنيسهن
- لأن الكتابية تفسد أخلاق الأولاد المسلمين ودينهم وهما حجتان كافيتان في هذا المنع )
o كان مدافعا عن التوحيد : ( أخرج ابن سعد بإسنادٍ صحيحٍ عن نافع: أنَّ عمر بلغه أنَّ قوماً يأتون الشَّجرة ـ شجرة الرِّضوان ـ فيصلُّون عندها، فتوعَّدهم، ثمَّ أمر بقطعها، فَقُطِعَتْ. فهذا موقفٌ لأمير المؤمنين ـ رضي الله عنه ـ في حماية التَّوحيد، والقضاء على موارد الفتن، حيث قام أولئك التَّابعون بعملٍ لم يعمله الصَّحابة ـ رضي الله عنهم ـ فهو أمرٌ مبتدعٌ، وقد يؤدِّي بعد ذلك إِلى عبادةٍ، وأمر بها فَقُطِعَتْ.
و ( لمَّا ظهر قبر دانيال بتستر؛ كتب فيه أبو موسى إِلى عمر بن الخطَّاب ـ رضي الله عنه ـ فكتب إِليه عمر: إِذا كان بالنَّهار؛ فاحفر ثلاثة عشر قبراً، ثمَّ ادفنه باللَّيل في واحدٍ منها، وعفِّر قبره لئلا يفتتن به النَّاس )
o كان عمر يخاف أن تختلط السنة بالقرآن و أن ينشغل الناس بتدوين السنة عن حفظ القرآن الكريم :
( عندما شيَّع جماعةً من الصَّحابة قاصدين الكوفة؛ قال لهم: إِنَّكم تأتون أهل قرية ـ يعني: الكوفة ـ لهم دويٌّ بالقران كدوي النَّحل، فلا تصدُّوهم بالأحاديث، فتشغلوهم، جرِّدوا القران، وأقلُّوا الرِّواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمضوا، وأنا شريككم، لقد كان عمر يفضِّل الاشتغال بالقران عن الاشتغال بالسُّنة، ويظهر لنا ذلك في أنَّه لمَّا أراد أن يكتب السُّنَّة؛ استشار أصحاب رسول الله في ذلك، فأشاروا عليه: أن يكتبها، فطفق يستخير الله فيها شهراً، ثمَّ أصبح يوماً وقد عزم الله له، فقال: إنِّي كنت أريد أن أكتب السُّنن، وإِنِّي ذكرت قوماً كانوا قبلكم كتبوا كتباً، فأكبُّوا عليها، وتركوا كتاب الله، وإِنِّي والله لا أُلَبِّس كتاب الله بشيءٍ أبداً. )
o اهتم رضي الله عنه كثير باللغة العربية و حرص على تعلمها
فيقول ( تعلَّموا النَّحو كما تتعلَّمون السُّنن، والفرائض. وقوله: تعلموا إِعراب القران كما تتعلَّمون حفظه. وقوله: شرُّ الكتابة المشق، وشرُّ القراءة الهذرمة، وأجود الخطِّ أبينه.)
( بل نجد: أنَّ الفاروق يعاقب من يخطأى في العربية، وهو في مكانٍ هامٍّ ينبغي أن يكون فيه مجيداً لما كُلِّف به، وتحمَّله، فقد ورد أنَّ أبا موسى الأشعريَّ كتب إِلى عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ كتاباً، فكتب إِليه عمر: إِنَّ كاتبك؛ الَّذي كتب إِلي لحن، فاضربه سوطاً. )
o من فتاويه المهمة :
( ذمي استكره مسلمة على الزنا: حدث ذلك في خلافة عمر رضي الله عنه، فصلبه لأنه خالف شروط العهد .)
( أتي عمر بإماء من إماء الإمارة استكرههنّ غلمان من غلمان الإمارة فضرب الغلمان ولم يضرب الإماء ، وأتي عمر بامرأة زنت فقال: إني كنت نائمة فلم أستيقظ إلا برجل قد جثم علي فخلى سبيلها ولم يضربها ، فهذه شبهة والحدود تدرأ بالشبهات ولا فرق بين الإكراه بالإلجاء وهو أن يغلبها على نفسها وبين ال��كراه بالتهديد بالقتل، فقد حدث في عهد عمر: أن امرأة استسقت راعياً فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها ففعلت فرفع ذلك إلى عمر فقال لعلي: ما ترى فيها؟ قال: إنها مضطرة فأعطاها عمر شيئاً وتركها )
( حكم عمر رضي الله في من قتل ولده بدفع الدية ، وأما المسلم الذي يقتل ذمياً فحكمه القتل قصاصاً وهذا حدث في عهد عمر حيث قتل مسلم ذمياً بالشام، فقتل قصاصاً )
• في الكتاب ستقرأ الكثير عن علاقة الفاروق بعلي ابن طالب رضي الله عنه ، وهي علاقة اتسمت بالمحبة و الإحترام و التقدير ، عكس ما يروج بعض الجهلة :
o ( وعن ابن المسيب قال: أول من كتب التاريخ عمر بن الخطاب رضي الله عنه لسنتين ونصف من خلافته، فكتب لست عشرة من المحرم بمشورة على بن أبي طالب رضي الله عنه ، وقال أبو الزناد : استشار عمر في التاريخ فأجمعوا على الهجرة )
o ( يقول العلامة شبلي النُّعماني في كتاب « الفاروق » حول عنوان (رعاية الحقوق والآداب بين الال والأصحاب): إِنَّ عمر ـ رضي الله عنه ـ لم يكن يبتُّ برأيٍ في مهمَّات الأمور قبل أن يستشير عليّاً ـ رضي الله عنه ـ الَّذي كان يشير عليه بغايةٍ من النُّصح، ودافعٍ من الإخلاص، ولمَّا سافر إِلى بيت المقدس؛ استخلفه في جميع شؤون الخلافة على المدينة، وقد تمثَّل مدى الانسجام، والتَّضامن بينهما حينما زوَّجه عليٌّ ـ رضي الله عنهما ـ من السيدة أمِّ كلثوم؛ الَّتي كانت بنت فاطمة ـ رضي الله عنهاـ وسمَّى أحد أولاده عمر، كما سمَّى أحدهم أبا بكرٍ، وسمَّى الثَّالث عثمان، ولا يسمِّي الإِنسان أبناءه إِلا بأحبِّ الأسماء، وبمن يرى فيهم القدوة المثاليَّة )
o ( شكا رجل عليّاً إِلى عمر ـ رضي الله عنهما ـ فلمَّا جلس عمر لينظر في الدَّعوى؛ قال عمر لعليٍّ: ساو خصمك يا أبا الحس�� ! فتغيَّر وجه عليٍّ، وقضى عمر في الدَّعوى، ثمَّ قال لعلي: أغضبت يا أبا الحسن ! لأنِّي سوَّيت بينك وبين خصمك ؟ فقال علي: بل لأنك لم تسوِّ بيني وبين خصمي يا أمير المؤمنين ! إِذ كرمتني، فناديتني يا أبا الحسن ! بكنيتي، ولم تناد خصمي بكنيته، فقبَّل عمر رأس عليٍّ، وقال: لا أبقاني الله بأرضٍ ليس فيها أبو الحسن. )
o ( أتي عمر بمجنونة قد زنت، فاستشار الناس فأمر بها عمر أن ترجم، فمر بها علي بن أبي طالب فقال: ارجعوا بها ثم أتاه فقال: أما علمت أن القلم قد رفع، فذكر الحديث وفي آخره قال: بلى قال فما بال هذه ترجم؟ فأرسلها ، وجعل عمر يكبر . )
o ( لما رأى عمر بن الخطاب خُمس تلك الغنائم وكان معها سيف كسرى ومنطقته وزبرجده فقال: إن قوماً أدَّوا هذا لذَوو أمانة، فقال علي رضي الله عنه: إنك عففت فعفَّت الرعية ولو رتعت لرتعت .(
• أعجبني من أقوال عمر بن الخطاب :
( كان ـ رضي الله عنه ـ يحفظ سوابق الخير للمسلمين، وكان لديه ميزانٌ دقيقٌ في تقييم الرِّجال، فقد قال رضي الله عنه: لا يعجبنَّكم طنطنة الرَّجل، ولكن من أدَّى الأمانة، وكف عن أعراض النَّاس، فهو الرَّجل، وكان رضي الله عنه يقول: لا تنظروا إِلى صلاة امرأىٍ، ولا صيامه، ولكن انظروا إِلى عقله، وصدقه. ويقول: إِنِّي لا أخاف عليكم أحد رجلين: مؤمناً قد تبين إيمانه، وكافراً قد تبين كفره، ولكنِّي أخاف عليكم منافقاً يتعوَّذ بالإِيمان، ويعمل لغيره. وسأل عمر عن رجلٍ شهد عنده بشهادةٍ، وأراد أن يعرف هل له مَنْ يزكِّيه، فقال له رجلٌ: إِنِّي أشهد له، وأزكيه يا أمير المؤمنين ! فقال عمر: أأنت جاره في مسكنه ؟ قال: لا ! قال: أعاشرته يوماً، فعرفت حقيقة أمره ؟ قال: لا ! قال: أسافرت يوماً معه، فإِنَّ السفر والاغتراب محكٌّ للرجال ؟ قال: لا ! قال عمر: لعلَّك رأيته في المسجد قائماً قاعداً يصلِّي ؟ قال: نعم ! قال: اذهب، فأنت لا تعرفه).
( حذَّر رضي الله عنه من زلَّة العالم، فقال: يهدم الإِسلامَ زلَّةُ عالم، وجدالُ منافقٍ بالقران، وأئمَّةٌ مضلُّون.)
( متى استعبدتم النَّاس وقد ولدتهم أمَّهاتهم أحراراً؟ )
( أشكو إِلى الله ظلم القويِّ، وعجز التَّقي.)
( لست بخبٍّ، ولا الخِبُّ يخدعني.)
( انتهت معركة جلولاء بانتصار المسلمين ، وقد غنموا فيها مغانم عظيمة أرسلوا بأخماسها إلى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فقال حين رآه: والله لا يُجنِّه سقف بيت حتى أقسمه فبات عبد الرحمن بن عوف وعبدالله بن أرقم يحرسانه في صحن المسجد، فلما أصبح جاء في الناس فكشف عنه جلابيبه ـ وهي الأنطاع ـ فلما نظر إلى ياقوته، وزبرجده وجوهره بكى، فقال له عبد الرحمن: ما يبكيك يا أمير المؤمنين فوالله إن هذا لموطن شكر! فقال عمر: والله ما ذاك يبكيني، والله ما أعطى الله هذا قوماً إلا تحاسدوا وتباغضوا، ولا تحاسدوا إلا ألقي بأسهم بينهم )
• من الأقوال الجميلة في الكتاب :
o يقول الكاتب : ( لم أجد أثناء البحث إشارة إلى أن المرأة قد بايعت في زمن أبي بكر وعمر وفي عصر الخلفاء الراشدين، ولم تشر كتب السياسة الشرعية القديمة إلى حق المرأة أو واجبها في البيعة - على حد علمي القاصر - والظاهر أن البيعة قد اقتصرت في معظم عصور التاريخ الإسلامي على الرجال دون النساء، فلا الرجال دعوها إليها، ولا هي طالبت بها، واعتبر تغيب المرأة عن البيعة أمراً طبيعياً، إلى درجة أن علماء الحقوق الدستورية الإسلامية لم يشيروا إليها في قليل ولا كثير غير أن هذا الواقع التاريخي والفقهي لا يغير من حقيقة الحكم الشرعي شيئاً، فليس في القرآن الكريم، ولا في السنة النبوية، وهما المصدران الرئيسيان للشريعة، ما يمنع المرأة من أن تشارك الرجل في البيعة )
• من القصص المؤثرة :
o ( كان العمل عند الفاروق ـ رضي الله عنه ـ معيار التَّفاضل بين البشر، فعندما حضر إِليه جمعٌ من سادات قريشٍ على رأسهم سهيل بن عمرو بن الحارث، وأبو سفيان بن حرب، وبعض عبيد قريش السَّابقين: صهيب، وبلال؛ أذن في لقائه للموالي الفقراء قبل أن يأذن للسَّادة من قريش وأشرافها، فغضب السَّادة لذلك، فقال أبو سفيان لبعض أصحابه: لم أر كاليوم قطُّ، يأذن لهؤلاء العبيد ويتركنا على بابه ؟ فقال سهيلٌ: أيُّها القوم ! إِنِّي والله أرى الذي في وجوهكم ! إِن كنتم غضاباً، فاغضبوا على أنفسكم، دعي القوم ـ إِلى الإِسلام ـ ودعيتم، فأسرعوا، وأبطأتم، فكيف بكم إِذا دُعوا يوم القيامة، وتركتم.)
o ( وعندما علم عمر بن الخطَّاب ـ رضي الله عنه: أنَّ خليجاً كان يجري بين النِّيل من قرب حصن بابليون إِلى البحر الأحمر، فكان يربط الحجاز بمصر، وييسر تبادل التِّجارة، ولكن الرُّوم أهملوه، فرُدم، فأمر الفاروق عامله على مصر عمرو بن العاص بشقِّ هذا الخليج مرَّة أخرى، فشقَّه، فيسَّر الطريق بين بلاد الحجاز وبين الفسطاط عاصمة مصر، وأصبح شريان تجارةٍ يتدفَّق منه الرَّخاء ما بين البحرين مرَّةً أخرى وقامت على هذا الخليج داخل الفسطاط منتزهاتٌ، وخمائل، ومساكن، وسمَّاه عمرو: خليج أمير المؤمنين. )
o ( مع توسع حركات الفتوحات اهتمَّت الدَّولة الإِسلاميَّة في عهد الفاروق ببناء المدن على الثُّغور، وتسهيل سبل المواصلات، وإِصلاح الأراضي، وكذلك تشجيع الهجرة إِلى مراكز التَّجمُّع الجهاديَّة، والتَّحوُّل إِلى البلدان المفتوحة لنشر الإِسلام، وإِمداد المجاهدين بالرِّجال، والعتاد. وأهم الأمصار الَّتي أنشئتهي: البصرة، والكوفة، والموصل، والفسطاط، والجيزة، وسرت، وقد خطِّطت، ووزِّعت بين الجيوش بحسب قبائلهم وألويتهم، وأنشئت فيها المرافق العامَّة، كالمساجد، والأسواق، وأنشأى لكلِّ مدينةٍ حمى لرعي خيل، وإِبل المجاهدين، وشجَّع النَّاس على استقدام أهليهم، وذراريهم من مدن الحجاز وأطراف الجزيرة العربيَّة للإِقامة في هذه المدن؛ لتكون قواعد عسكرية تنطلق منها تعبئة الجيوش، وإِمدادها للتوغُّل في أرض العدو، ونشر دعوة الإِسلام فيها، وقد أمر عمر ـ رضي الله عنه ـ قادة الجيوش عند تخطيط هذه المدن أن يكون الطَّريق بينها وبين عاصمة الخلافة سهلاً، وأن لا يحول دونها بحارٌ، أو أنهار )
o (فالمعلومات التاريخية تشير إلى: أن عمر بن الخطاب قد أبقى على تداول النقود والعملة التي كانت متداولة قبل الإسلام وفي عهد الرسولصلى الله عليه و سلم وأبي بكر بما كان عليها من نقوش هرقلية عليها نقوش مسيحية أو كسروية رُسم فيها بيت النار، بيد أنه أقرها على معيارها الرسمي المعروف على عهد النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر، مضيفاً إليها كلمة جائز، لتمييزها من البهارج الزائفات ، فالذي ضرب النقود المسكوكة في الخارج وأقر التعامل بها وقرر الدرهم الشرعي في الإسلام هو الفاروق رضي الله عنه يقول الماوردي: إن عمر بن الخطاب هو الذي حدد مقدار الدرهم الشرعي ، ويقول المقريزي: وأول من ضرب النقود في الإسلام عمر بن الخطاب سنة ثماني عشر من الهجرة على نقش الكسروية وزاد فيها: الحمد لله. وفي بعضها: لا إله إلا الله، وعلى جزء منها اسم الخليفة عمر ، وعليه فإن الفاروق رضي الله عنه قد وضع تنظيماً خاصاً لوسيلة من وسائل الحياة الضرورية للمسلمين وغيرهم أثناء حكمه وقد تبعه الخلفاء الراشدون وغيرهم ممن طوروا هذا الأمر مع تطور وتقدم المدنية والحضارة )
o ( وقد لعب أهل اليمن دوراً رئيسياً في حركة الفتوح أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فاشتركوا في فتوح الشام وفي فتوح العراق ومصر ، وعندما اختطت الأمصار الإسلامية الجديدة في العراق كالبصرة والكوفة نزلتها الكثير من القبائل اليمنية وعلى رأسها كنده التي نزلت الكوفة ، كما استقرت أعداد أخرى من القبائل اليمنية بالشام، وكان لهم دور كبير في فتوحاتها، كما سكنت مجموعة منهم في مصر بعد إنشاء الفسطاط ، ولا شك أن هذه الهجرات المنظمة من القبائل اليمنية في عهد عمر قد خطط لها، وقد يكون لأمراء البلدان على اليمن دور كبير في هذا التخطيط وفي عملية توزيع القبائل على الأمصار، ومن هنا كانت اليمن من أهم الولايات الإسلامية على عهد عمر، وكان دورها وتأثيرها واضحاً بالنسبة لمختلف الولايات . )
هذه الجملة تتحدث عن انتشار العرب في الأمصار العربية التي فتحت حتى صاروا هُم أهلها و أغلبية سكانها حتى اليوم.
• من أقول الصحابة في عمر بعد وفاته :
( قال ابن عباس: وضع عمر على سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون، قبل أن يرفع، وأنا فيهم، فلم يَرُعني إلا رجل آخذ منكبي، فإذا علي بن أبي طالب، فترحم على عمر وقال: ما خلفت أحداً أحبّ إليَّ أن ألقى الله بمثل عمله منك، وأيم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت أني كنت كثيراً أسمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول: ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر ).
( وأما أبو عبيدة بن الجراح، فقد كان يقول قبل أن يقتل عمر: إن مات عمر رق الإسلام، ما أحب أن لي ما تطلع عليه الشمس أو تغرب وأن أبقى بعد عمر، فقيل له: لم؟ قال: سترون ما أقول إن بقيتم، وأما هو فإن ولي وال بعد فأخذ��م بما كان عمر يأخذهم به لم يطع له الناس بذلك ولم يحملوه، وإن ضعف عنهم قتلوه . )
الجملة الأخيرة فيها فراسة من أبي عبيدة رضي الله عنه ، و كأنه كان يعلم إلى ماذا ستؤول إليه الأمور بعد وفاة عمر .
• الجميل في الكتاب ، انه ليس مجرد سرد للسيرة الذاتية لأمير المؤمنين .. و إنما تعليق على الأحداث و سرد للفوائد و العبر .. و يركز على جوانب مختلفة من سيرة الفاروق و عهده ، يفوق ما تركز عليه أغلب كتب السيرة - من مجرد الحديث عن الفتوحات و المعارك وعدد القتلى و الشهداء – فيضيف إلى ذلك ، حديثا ممتعا عن الطريقة التي أدار عمر بن الخطاب بها الدولة الإسلامية .. ( بيت مال المسلمين و توزيع الأموال على المسلمين، مؤسسة القضاء ، الولاة ، أزمة عام الرمادة و أزمة طاعون عمواس ، التعامل مع أهل الذمة و أقباط مصر ، .... الخ الخ )
هناك أشياء جديدة ستقرأها للمرة الأولى و ستتعجب من سبب تغييب التاريخ الحديث لها و عدم الحديث عنها.
• من المشاهد التي أعجبتني في الكتاب :
o مشهد إسلام عمر بن الخطاب في بيت أخته وتعليقه على الآيات التي قرأها من سورة طه : (
من هذا فرّت قريش؟ ثم قرأ. فلما بلغ إلى قوله تعالى: ( إنّني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري. إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى ) قال: ينبغي لمن يقول هذا أن لا يُعبد معه غيره دلوني على محمد )
كما أعجبني اللحظة التي رق فيها قلب عمر للإسلام حين رأى المستضعفات المسلمات يهربون من بطشه نحو الحبشة.
o مشهد عمر بن الخطاب وهو يحمل ورقة من التوراة ( عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى بيد عمر بن الخطاب ورقة من التوراة فقال: ( أمتهوكون يا بن الخطاب؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية، لو كان موسى حيا ً ما وسعه إلا اتباعي) وفي رواية: ( أن لو كان موسى حياً ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم) )
رأيت في هذا المشهد و في قول الرسول صلى الله عليه رد على من يقول بتساوي الأديان السماوية في العصر الحاضر.
o تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم في القصة التالية التي رواها عمر بن الخطاب :
( سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان، في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرؤُها على حروف كثيرة، لم يُقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت أُساوره في الصلاة، فانتظرته حتى سلم، فلببته ، فقلت: من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ؟ قال: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له: كذبت، فوالله إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لهو أقرأني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوده، فقلت له: يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ الفرقان على حروف لم تُقرئنيها، وإنك أقرأتني سورة الفرقان، قال: يا هشام اقرَأها. فقرأها القراءة التي سمعته، فقال رسول الله: هكذا أنزلت، ثم قال: اقرأ يا عمر، فقرات القراءة التي أقرأنيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هكذا أنزلت. ثم قال رسول الله: إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه. )
لفت انتباهي ، أن الرسول صلى الله عليه وسلم و بعد أن سمع قراءة هشام بن حكيم ، طلب من عمر بن الخطاب أن يقرأ السورة .. وهذا ذكاء ، فربما كان عمر بن الخطاب قد أخطأ في تلقي الآيات القرآنية أو حفظها حفظا خاطئا ، ولهذا لم يكتف الرسول بمجرد سماع قراءة هشام ، بل طلب من عمر أيضا أن يقرا.
o مشهد اليهودي الضرير الذي كان يبحث عن الصدقة :
( عمر - رضي الله عنه - مر بباب قوم وعليه سائل يسأل - شيخ كبير ضرير البصر - فضرب عضده من خلفه وقال من أي أهل الكتاب أنت؟ فقال يهودي، قال فما ألجأك إلى ما أرى؟ قال: أسأل الجزية والحاجة والسن، قال: فأخذ عمر بيده وذهب به إلى منزله فرضخ له بشيء من المنزل ، ثم أرسل إلى خازن بيت المال فقال: انظر هذا وضرباءه فو الله ما أنصفناه أن أكلنا شبيبته ثم نخذله عند الهرم، ووضع عنه الجزية وعن ضربائه ، وقد كتب إلى عماله معمّماً عليهم هذا الأمر وهذه الأفعال تدل على عدالة الإسلام وحرص الفاروق أن تقوم دولته على العدالة والرفق برعاياها ولو كانوا من غير المسلمين)
o مشهد ( لقد كان عمر رضي الله عنه شديد الورع، وقد بلغ به الورع فيما يحق له ولا يحق، أنه مرض يوماً، فوصفوا له العسل دواء، وكان في بيت المال عسل جاء من بعض البلاد المفتوحة، فلم يتداو عمر بالعسل كما نصحة الأطباء، حتى جمع الناس، وصعد المنبر واستأذن الناس: إن أذنتم لي، وإلا فهو علي حرام، فبكى الناس إشفاقاً عليه وأذنوا له جميعاً، ومضى بعضهم يقول لبعض، لله درك يا عمر! لقد أتعبت الخلفاء بعدك. )
o يتحدث الكتاب عن كثير من الفتاوى و الآراء الفقهية التي تبناها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي مهمة جدا إذا عرفت ان الفاروق كان من أهم المصادر الفقهية التي أخذ عنها بقية الصحابة علمهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم و ذلك بسبب صحبته الشديدة للنبي :
o ( كان أول قرار اتخذه عمر في دولته رد سبايا أهل الردة إلى عشائرهم حيث قال: كرهت أن يكون السبي سنة في العرب ، وهذه الخطوة الجريئة ساهمت في شعور العرب جميعاً أنهم أمام شريعة الله سواء، وأنه لا فضل لقبيلة على قبيلة إلا بحسن بلائها وما تقدمه من خدمات للإسلام والمسلمين، وتلت تلك الخطوة خطوة أخرى هي السماح لمن ظهرت توبتهم من أهل الردة بالاشتراك في الحروب ضد أعداء الإسلام، وقد أثبتوا شجاعة في الحرب وصبراً عند اللقاء، ووفاءً للدولة لا يعدله وفاء)
o كان عمر بن الخطاب يرى كراهية الزواج من غير المسلمة : ( ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) (المائدة،آية:5) وهو نص مخصص للعموم في النص الأول، هذا هو رأي الجمهور ، إلا أنهم قالوا إن الزواج بالمسلمة أفضل، هذا فيما إذا لم تكن هنالك مفاسد تلحق الزوج أو الأبناء أو المجتمع المسلم، أما إن وجدت مفاسد فإن الحكم هو المنع، وهذا ما ذهب إليه بعض العلماء المعاصرين ، وهو رأي سبق إليه عمر بن الخطاب: إذ هو أول من منع الزواج بالكتابيات مستنداً في ذلك إلى حجتين:
- لأنه يؤدي إلى كساد الفتيات المسلمات وتعنيسهن
- لأن الكتابية تفسد أخلاق الأولاد المسلمين ودينهم وهما حجتان كافيتان في هذا المنع )
o كان مدافعا عن التوحيد : ( أخرج ابن سعد بإسنادٍ صحيحٍ عن نافع: أنَّ عمر بلغه أنَّ قوماً يأتون الشَّجرة ـ شجرة الرِّضوان ـ فيصلُّون عندها، فتوعَّدهم، ثمَّ أمر بقطعها، فَقُطِعَتْ. فهذا موقفٌ لأمير المؤمنين ـ رضي الله عنه ـ في حماية التَّوحيد، والقضاء على موارد الفتن، حيث قام أولئك التَّابعون بعملٍ لم يعمله الصَّحابة ـ رضي الله عنهم ـ فهو أمرٌ مبتدعٌ، وقد يؤدِّي بعد ذلك إِلى عبادةٍ، وأمر بها فَقُطِعَتْ.
و ( لمَّا ظهر قبر دانيال بتستر؛ كتب فيه أبو موسى إِلى عمر بن الخطَّاب ـ رضي الله عنه ـ فكتب إِليه عمر: إِذا كان بالنَّهار؛ فاحفر ثلاثة عشر قبراً، ثمَّ ادفنه باللَّيل في واحدٍ منها، وعفِّر قبره لئلا يفتتن به النَّاس )
o كان عمر يخاف أن تختلط السنة بالقرآن و أن ينشغل الناس بتدوين السنة عن حفظ القرآن الكريم :
( عندما شيَّع جماعةً من الصَّحابة قاصدين الكوفة؛ قال لهم: إِنَّكم تأتون أهل قرية ـ يعني: الكوفة ـ لهم دويٌّ بالقران كدوي النَّحل، فلا تصدُّوهم بالأحاديث، فتشغلوهم، جرِّدوا القران، وأقلُّوا الرِّواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمضوا، وأنا شريككم، لقد كان عمر يفضِّل الاشتغال بالقران عن الاشتغال بالسُّنة، ويظهر لنا ذلك في أنَّه لمَّا أراد أن يكتب السُّنَّة؛ استشار أصحاب رسول الله في ذلك، فأشاروا عليه: أن يكتبها، فطفق يستخير الله فيها شهراً، ثمَّ أصبح يوماً وقد عزم الله له، فقال: إنِّي كنت أريد أن أكتب السُّنن، وإِنِّي ذكرت قوماً كانوا قبلكم كتبوا كتباً، فأكبُّوا عليها، وتركوا كتاب الله، وإِنِّي والله لا أُلَبِّس كتاب الله بشيءٍ أبداً. )
o اهتم رضي الله عنه كثير باللغة العربية و حرص على تعلمها
فيقول ( تعلَّموا النَّحو كما تتعلَّمون السُّنن، والفرائض. وقوله: تعلموا إِعراب القران كما تتعلَّمون حفظه. وقوله: شرُّ الكتابة المشق، وشرُّ القراءة الهذرمة، وأجود الخطِّ أبينه.)
( بل نجد: أنَّ الفاروق يعاقب من يخطأى في العربية، وهو في مكانٍ هامٍّ ينبغي أن يكون فيه مجيداً لما كُلِّف به، وتحمَّله، فقد ورد أنَّ أبا موسى الأشعريَّ كتب إِلى عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ كتاباً، فكتب إِليه عمر: إِنَّ كاتبك؛ الَّذي كتب إِلي لحن، فاضربه سوطاً. )
o من فتاويه المهمة :
( ذمي استكره مسلمة على الزنا: حدث ذلك في خلافة عمر رضي الله عنه، فصلبه لأنه خالف شروط العهد .)
( أتي عمر بإماء من إماء الإمارة استكرههنّ غلمان من غلمان الإمارة فضرب الغلمان ولم يضرب الإماء ، وأتي عمر بامرأة زنت فقال: إني كنت نائمة فلم أستيقظ إلا برجل قد جثم علي فخلى سبيلها ولم يضربها ، فهذه شبهة والحدود تدرأ بالشبهات ولا فرق بين الإكراه بالإلجاء وهو أن يغلبها على نفسها وبين ال��كراه بالتهديد بالقتل، فقد حدث في عهد عمر: أن امرأة استسقت راعياً فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها ففعلت فرفع ذلك إلى عمر فقال لعلي: ما ترى فيها؟ قال: إنها مضطرة فأعطاها عمر شيئاً وتركها )
( حكم عمر رضي الله في من قتل ولده بدفع الدية ، وأما المسلم الذي يقتل ذمياً فحكمه القتل قصاصاً وهذا حدث في عهد عمر حيث قتل مسلم ذمياً بالشام، فقتل قصاصاً )
• في الكتاب ستقرأ الكثير عن علاقة الفاروق بعلي ابن طالب رضي الله عنه ، وهي علاقة اتسمت بالمحبة و الإحترام و التقدير ، عكس ما يروج بعض الجهلة :
o ( وعن ابن المسيب قال: أول من كتب التاريخ عمر بن الخطاب رضي الله عنه لسنتين ونصف من خلافته، فكتب لست عشرة من المحرم بمشورة على بن أبي طالب رضي الله عنه ، وقال أبو الزناد : استشار عمر في التاريخ فأجمعوا على الهجرة )
o ( يقول العلامة شبلي النُّعماني في كتاب « الفاروق » حول عنوان (رعاية الحقوق والآداب بين الال والأصحاب): إِنَّ عمر ـ رضي الله عنه ـ لم يكن يبتُّ برأيٍ في مهمَّات الأمور قبل أن يستشير عليّاً ـ رضي الله عنه ـ الَّذي كان يشير عليه بغايةٍ من النُّصح، ودافعٍ من الإخلاص، ولمَّا سافر إِلى بيت المقدس؛ استخلفه في جميع شؤون الخلافة على المدينة، وقد تمثَّل مدى الانسجام، والتَّضامن بينهما حينما زوَّجه عليٌّ ـ رضي الله عنهما ـ من السيدة أمِّ كلثوم؛ الَّتي كانت بنت فاطمة ـ رضي الله عنهاـ وسمَّى أحد أولاده عمر، كما سمَّى أحدهم أبا بكرٍ، وسمَّى الثَّالث عثمان، ولا يسمِّي الإِنسان أبناءه إِلا بأحبِّ الأسماء، وبمن يرى فيهم القدوة المثاليَّة )
o ( شكا رجل عليّاً إِلى عمر ـ رضي الله عنهما ـ فلمَّا جلس عمر لينظر في الدَّعوى؛ قال عمر لعليٍّ: ساو خصمك يا أبا الحس�� ! فتغيَّر وجه عليٍّ، وقضى عمر في الدَّعوى، ثمَّ قال لعلي: أغضبت يا أبا الحسن ! لأنِّي سوَّيت بينك وبين خصمك ؟ فقال علي: بل لأنك لم تسوِّ بيني وبين خصمي يا أمير المؤمنين ! إِذ كرمتني، فناديتني يا أبا الحسن ! بكنيتي، ولم تناد خصمي بكنيته، فقبَّل عمر رأس عليٍّ، وقال: لا أبقاني الله بأرضٍ ليس فيها أبو الحسن. )
o ( أتي عمر بمجنونة قد زنت، فاستشار الناس فأمر بها عمر أن ترجم، فمر بها علي بن أبي طالب فقال: ارجعوا بها ثم أتاه فقال: أما علمت أن القلم قد رفع، فذكر الحديث وفي آخره قال: بلى قال فما بال هذه ترجم؟ فأرسلها ، وجعل عمر يكبر . )
o ( لما رأى عمر بن الخطاب خُمس تلك الغنائم وكان معها سيف كسرى ومنطقته وزبرجده فقال: إن قوماً أدَّوا هذا لذَوو أمانة، فقال علي رضي الله عنه: إنك عففت فعفَّت الرعية ولو رتعت لرتعت .(
• أعجبني من أقوال عمر بن الخطاب :
( كان ـ رضي الله عنه ـ يحفظ سوابق الخير للمسلمين، وكان لديه ميزانٌ دقيقٌ في تقييم الرِّجال، فقد قال رضي الله عنه: لا يعجبنَّكم طنطنة الرَّجل، ولكن من أدَّى الأمانة، وكف عن أعراض النَّاس، فهو الرَّجل، وكان رضي الله عنه يقول: لا تنظروا إِلى صلاة امرأىٍ، ولا صيامه، ولكن انظروا إِلى عقله، وصدقه. ويقول: إِنِّي لا أخاف عليكم أحد رجلين: مؤمناً قد تبين إيمانه، وكافراً قد تبين كفره، ولكنِّي أخاف عليكم منافقاً يتعوَّذ بالإِيمان، ويعمل لغيره. وسأل عمر عن رجلٍ شهد عنده بشهادةٍ، وأراد أن يعرف هل له مَنْ يزكِّيه، فقال له رجلٌ: إِنِّي أشهد له، وأزكيه يا أمير المؤمنين ! فقال عمر: أأنت جاره في مسكنه ؟ قال: لا ! قال: أعاشرته يوماً، فعرفت حقيقة أمره ؟ قال: لا ! قال: أسافرت يوماً معه، فإِنَّ السفر والاغتراب محكٌّ للرجال ؟ قال: لا ! قال عمر: لعلَّك رأيته في المسجد قائماً قاعداً يصلِّي ؟ قال: نعم ! قال: اذهب، فأنت لا تعرفه).
( حذَّر رضي الله عنه من زلَّة العالم، فقال: يهدم الإِسلامَ زلَّةُ عالم، وجدالُ منافقٍ بالقران، وأئمَّةٌ مضلُّون.)
( متى استعبدتم النَّاس وقد ولدتهم أمَّهاتهم أحراراً؟ )
( أشكو إِلى الله ظلم القويِّ، وعجز التَّقي.)
( لست بخبٍّ، ولا الخِبُّ يخدعني.)
( انتهت معركة جلولاء بانتصار المسلمين ، وقد غنموا فيها مغانم عظيمة أرسلوا بأخماسها إلى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه فقال حين رآه: والله لا يُجنِّه سقف بيت حتى أقسمه فبات عبد الرحمن بن عوف وعبدالله بن أرقم يحرسانه في صحن المسجد، فلما أصبح جاء في الناس فكشف عنه جلابيبه ـ وهي الأنطاع ـ فلما نظر إلى ياقوته، وزبرجده وجوهره بكى، فقال له عبد الرحمن: ما يبكيك يا أمير المؤمنين فوالله إن هذا لموطن شكر! فقال عمر: والله ما ذاك يبكيني، والله ما أعطى الله هذا قوماً إلا تحاسدوا وتباغضوا، ولا تحاسدوا إلا ألقي بأسهم بينهم )
• من الأقوال الجميلة في الكتاب :
o يقول الكاتب : ( لم أجد أثناء البحث إشارة إلى أن المرأة قد بايعت في زمن أبي بكر وعمر وفي عصر الخلفاء الراشدين، ولم تشر كتب السياسة الشرعية القديمة إلى حق المرأة أو واجبها في البيعة - على حد علمي القاصر - والظاهر أن البيعة قد اقتصرت في معظم عصور التاريخ الإسلامي على الرجال دون النساء، فلا الرجال دعوها إليها، ولا هي طالبت بها، واعتبر تغيب المرأة عن البيعة أمراً طبيعياً، إلى درجة أن علماء الحقوق الدستورية الإسلامية لم يشيروا إليها في قليل ولا كثير غير أن هذا الواقع التاريخي والفقهي لا يغير من حقيقة الحكم الشرعي شيئاً، فليس في القرآن الكريم، ولا في السنة النبوية، وهما المصدران الرئيسيان للشريعة، ما يمنع المرأة من أن تشارك الرجل في البيعة )
• من القصص المؤثرة :
o ( كان العمل عند الفاروق ـ رضي الله عنه ـ معيار التَّفاضل بين البشر، فعندما حضر إِليه جمعٌ من سادات قريشٍ على رأسهم سهيل بن عمرو بن الحارث، وأبو سفيان بن حرب، وبعض عبيد قريش السَّابقين: صهيب، وبلال؛ أذن في لقائه للموالي الفقراء قبل أن يأذن للسَّادة من قريش وأشرافها، فغضب السَّادة لذلك، فقال أبو سفيان لبعض أصحابه: لم أر كاليوم قطُّ، يأذن لهؤلاء العبيد ويتركنا على بابه ؟ فقال سهيلٌ: أيُّها القوم ! إِنِّي والله أرى الذي في وجوهكم ! إِن كنتم غضاباً، فاغضبوا على أنفسكم، دعي القوم ـ إِلى الإِسلام ـ ودعيتم، فأسرعوا، وأبطأتم، فكيف بكم إِذا دُعوا يوم القيامة، وتركتم.)
o ( وعندما علم عمر بن الخطَّاب ـ رضي الله عنه: أنَّ خليجاً كان يجري بين النِّيل من قرب حصن بابليون إِلى البحر الأحمر، فكان يربط الحجاز بمصر، وييسر تبادل التِّجارة، ولكن الرُّوم أهملوه، فرُدم، فأمر الفاروق عامله على مصر عمرو بن العاص بشقِّ هذا الخليج مرَّة أخرى، فشقَّه، فيسَّر الطريق بين بلاد الحجاز وبين الفسطاط عاصمة مصر، وأصبح شريان تجارةٍ يتدفَّق منه الرَّخاء ما بين البحرين مرَّةً أخرى وقامت على هذا الخليج داخل الفسطاط منتزهاتٌ، وخمائل، ومساكن، وسمَّاه عمرو: خليج أمير المؤمنين. )
o ( مع توسع حركات الفتوحات اهتمَّت الدَّولة الإِسلاميَّة في عهد الفاروق ببناء المدن على الثُّغور، وتسهيل سبل المواصلات، وإِصلاح الأراضي، وكذلك تشجيع الهجرة إِلى مراكز التَّجمُّع الجهاديَّة، والتَّحوُّل إِلى البلدان المفتوحة لنشر الإِسلام، وإِمداد المجاهدين بالرِّجال، والعتاد. وأهم الأمصار الَّتي أنشئتهي: البصرة، والكوفة، والموصل، والفسطاط، والجيزة، وسرت، وقد خطِّطت، ووزِّعت بين الجيوش بحسب قبائلهم وألويتهم، وأنشئت فيها المرافق العامَّة، كالمساجد، والأسواق، وأنشأى لكلِّ مدينةٍ حمى لرعي خيل، وإِبل المجاهدين، وشجَّع النَّاس على استقدام أهليهم، وذراريهم من مدن الحجاز وأطراف الجزيرة العربيَّة للإِقامة في هذه المدن؛ لتكون قواعد عسكرية تنطلق منها تعبئة الجيوش، وإِمدادها للتوغُّل في أرض العدو، ونشر دعوة الإِسلام فيها، وقد أمر عمر ـ رضي الله عنه ـ قادة الجيوش عند تخطيط هذه المدن أن يكون الطَّريق بينها وبين عاصمة الخلافة سهلاً، وأن لا يحول دونها بحارٌ، أو أنهار )
o (فالمعلومات التاريخية تشير إلى: أن عمر بن الخطاب قد أبقى على تداول النقود والعملة التي كانت متداولة قبل الإسلام وفي عهد الرسولصلى الله عليه و سلم وأبي بكر بما كان عليها من نقوش هرقلية عليها نقوش مسيحية أو كسروية رُسم فيها بيت النار، بيد أنه أقرها على معيارها الرسمي المعروف على عهد النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر، مضيفاً إليها كلمة جائز، لتمييزها من البهارج الزائفات ، فالذي ضرب النقود المسكوكة في الخارج وأقر التعامل بها وقرر الدرهم الشرعي في الإسلام هو الفاروق رضي الله عنه يقول الماوردي: إن عمر بن الخطاب هو الذي حدد مقدار الدرهم الشرعي ، ويقول المقريزي: وأول من ضرب النقود في الإسلام عمر بن الخطاب سنة ثماني عشر من الهجرة على نقش الكسروية وزاد فيها: الحمد لله. وفي بعضها: لا إله إلا الله، وعلى جزء منها اسم الخليفة عمر ، وعليه فإن الفاروق رضي الله عنه قد وضع تنظيماً خاصاً لوسيلة من وسائل الحياة الضرورية للمسلمين وغيرهم أثناء حكمه وقد تبعه الخلفاء الراشدون وغيرهم ممن طوروا هذا الأمر مع تطور وتقدم المدنية والحضارة )
o ( وقد لعب أهل اليمن دوراً رئيسياً في حركة الفتوح أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فاشتركوا في فتوح الشام وفي فتوح العراق ومصر ، وعندما اختطت الأمصار الإسلامية الجديدة في العراق كالبصرة والكوفة نزلتها الكثير من القبائل اليمنية وعلى رأسها كنده التي نزلت الكوفة ، كما استقرت أعداد أخرى من القبائل اليمنية بالشام، وكان لهم دور كبير في فتوحاتها، كما سكنت مجموعة منهم في مصر بعد إنشاء الفسطاط ، ولا شك أن هذه الهجرات المنظمة من القبائل اليمنية في عهد عمر قد خطط لها، وقد يكون لأمراء البلدان على اليمن دور كبير في هذا التخطيط وفي عملية توزيع القبائل على الأمصار، ومن هنا كانت اليمن من أهم الولايات الإسلامية على عهد عمر، وكان دورها وتأثيرها واضحاً بالنسبة لمختلف الولايات . )
هذه الجملة تتحدث عن انتشار العرب في الأمصار العربية التي فتحت حتى صاروا هُم أهلها و أغلبية سكانها حتى اليوم.
• من أقول الصحابة في عمر بعد وفاته :
( قال ابن عباس: وضع عمر على سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون، قبل أن يرفع، وأنا فيهم، فلم يَرُعني إلا رجل آخذ منكبي، فإذا علي بن أبي طالب، فترحم على عمر وقال: ما خلفت أحداً أحبّ إليَّ أن ألقى الله بمثل عمله منك، وأيم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت أني كنت كثيراً أسمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول: ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر ).
( وأما أبو عبيدة بن الجراح، فقد كان يقول قبل أن يقتل عمر: إن مات عمر رق الإسلام، ما أحب أن لي ما تطلع عليه الشمس أو تغرب وأن أبقى بعد عمر، فقيل له: لم؟ قال: سترون ما أقول إن بقيتم، وأما هو فإن ولي وال بعد فأخذ��م بما كان عمر يأخذهم به لم يطع له الناس بذلك ولم يحملوه، وإن ضعف عنهم قتلوه . )
الجملة الأخيرة فيها فراسة من أبي عبيدة رضي الله عنه ، و كأنه كان يعلم إلى ماذا ستؤول إليه الأمور بعد وفاة عمر .
September 4, 2023
Biografi Khalifah Umar bin Al Khattab ini wajib dibaca oleh semua Muslimin dan Muslimat bagi mengenali jati diri siapa sebenarnya Amirul Mukminin yang banyak berjasa pada pengembangan Empayar Islam selepas kewafatan Rasullulah SAW dan kematian Khalifah Abu Bakar As siddiq. Banyak jasanya dan nilai-nilai murni yang boleh dicontohi oleh pemimpin dunia sekarang dan kita Muslimin dan Muslimat.
August 15, 2012
طلبت من الأصدقاء في مجموعة "ماذا تقرأ هذه الأيام" أن يقوموا بترشيح كتب تؤرخ حياة الفاروق فاقترح عدة أشخاص هذا الكتاب والحقيقة أن أي عنوان من نوعية "فصل الخطاب في كذا" بيستهويني وإستقريت على قراءته وقراءة "الفاروق عمر" ل "محمد حسين هيكل" والحقيقة أن "فصل الخطاب في بن الخطاب" معجبنيش لعدة أسباب:
أولا انه في البداية وهو بيسرد مرحلة ما قبل إسلام "عمر" سردها بشكل هامشي من غير أي ذكر لمساوئ "عمر" قبل الإسلام وكأنه كان ملاك وكان ده هيكون مفهوم لو الكاتب بيتكلم عن "الصديق" انما عن "عمر" ده طبعا مش صحيح
ثانيا انه رجح سبب اسلامه بدعوة الرسول (صلى الله عليه وسلم ) له،ولو كانت الدعوة وحدها السبب لكنا بنقرأ دلوقتي عن عم الرسول وهو مسلم!
وده قصور في عرض جوانب الشخصية
ثالثا إختياره لتسلسل العرض مكانش منظم من وجهة نظري لآنني أفضل أنه يحكيلي سيرة عمر بتسلسل زمني على أنه يجيبلي م��قف معين من شبابه وموقف من أخر حياته للدلالة على خصلة معينة او جانب معين!
رابعا وده الأهم أنه ده سيدنا "عمر" يعني شخص مثير للبحث والتأمل والتفكير وشخصية معقدة وقوية،اما يجي مؤلف يتكلم عنها كأنها شخصية ملائكية مبيخلنيش أنا كقارئة أستفيد أي حاجة ولا أحاول حتى ،لآنه هنقلد ملاك!
في نقطة قد تعتبر ميزة للقارئ الباحث وهي ان المؤرخ ذاكر معظم المراجع في الهوامش وده شئ لا يعنيني كقارئة غير متخصصة في شئ لكنه قد يعني المتخصص.
هذا التقييم كتبته قبل إكمال الكتاب وما بعد الخط كنت أنهيت الكتاب
________________
رغم اني أكملته فقط حتى أبحث عن أي شئ يدفع��ي لتغيير وجهة نظري فلم أجد إلا القليل،لا أعتقد أني سأكرر تجربة قراءة شئ للصلابي.
أولا انه في البداية وهو بيسرد مرحلة ما قبل إسلام "عمر" سردها بشكل هامشي من غير أي ذكر لمساوئ "عمر" قبل الإسلام وكأنه كان ملاك وكان ده هيكون مفهوم لو الكاتب بيتكلم عن "الصديق" انما عن "عمر" ده طبعا مش صحيح
ثانيا انه رجح سبب اسلامه بدعوة الرسول (صلى الله عليه وسلم ) له،ولو كانت الدعوة وحدها السبب لكنا بنقرأ دلوقتي عن عم الرسول وهو مسلم!
وده قصور في عرض جوانب الشخصية
ثالثا إختياره لتسلسل العرض مكانش منظم من وجهة نظري لآنني أفضل أنه يحكيلي سيرة عمر بتسلسل زمني على أنه يجيبلي م��قف معين من شبابه وموقف من أخر حياته للدلالة على خصلة معينة او جانب معين!
رابعا وده الأهم أنه ده سيدنا "عمر" يعني شخص مثير للبحث والتأمل والتفكير وشخصية معقدة وقوية،اما يجي مؤلف يتكلم عنها كأنها شخصية ملائكية مبيخلنيش أنا كقارئة أستفيد أي حاجة ولا أحاول حتى ،لآنه هنقلد ملاك!
في نقطة قد تعتبر ميزة للقارئ الباحث وهي ان المؤرخ ذاكر معظم المراجع في الهوامش وده شئ لا يعنيني كقارئة غير متخصصة في شئ لكنه قد يعني المتخصص.
هذا التقييم كتبته قبل إكمال الكتاب وما بعد الخط كنت أنهيت الكتاب
________________
رغم اني أكملته فقط حتى أبحث عن أي شئ يدفع��ي لتغيير وجهة نظري فلم أجد إلا القليل،لا أعتقد أني سأكرر تجربة قراءة شئ للصلابي.
February 4, 2014
قراءة سيرة الفاروق بعد سيرة الصديق -رضي الله عنهما- فيه متعة كبيرة وفائدة جمة، وهي ليست سيرة شخص، بل سيرة أمة!! أمة خيّرة لها أمير عادل، يضع الأمور في مواضعها لينا وشدة، معتمدا على الله -سبحانه وتعالي- مهتديا بقرءانه وبسنة نبيه -عليه الصلاة والسلام-. ونقرأ فيها سيرة الأمير المتبع لما يجب فيه الاتباع، والمجتهد لما يسع فيه الاجتهاد
ومن رحمة الله تعالى بنا وحكمته في تصريف أموره أن طالت فترة خلافة عمر بن الخطاب ما يزيد عن عشرة سنين، وطد فيها أركان الدولة الإسلامية ونظّم أمورها من سياسة واقتصاد وجهاد وإعمار، فكانت مثالا يُحتذى، وموردا يُنهل
الكتاب طويل نسبيا، وفيه تفصيلات لعدة أحداث، قد يعتبرها البعض خارج سيرة عمر، كوصف المعارك والفتوح، وأخبار القادة وغير ذلك.. إلا أن في ذلك تشويقا لقراءة سير الصحابة والتابعين، ومعرفة قصصهم وأخبارهم
لا أظنني سأكتفي بهذا الكتاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وإنما هو بداية لقراءات مستقبلية بإذن الله، أرجو أن تمتد إلى أكثر من القراءة
ومن رحمة الله تعالى بنا وحكمته في تصريف أموره أن طالت فترة خلافة عمر بن الخطاب ما يزيد عن عشرة سنين، وطد فيها أركان الدولة الإسلامية ونظّم أمورها من سياسة واقتصاد وجهاد وإعمار، فكانت مثالا يُحتذى، وموردا يُنهل
الكتاب طويل نسبيا، وفيه تفصيلات لعدة أحداث، قد يعتبرها البعض خارج سيرة عمر، كوصف المعارك والفتوح، وأخبار القادة وغير ذلك.. إلا أن في ذلك تشويقا لقراءة سير الصحابة والتابعين، ومعرفة قصصهم وأخبارهم
لا أظنني سأكتفي بهذا الكتاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وإنما هو بداية لقراءات مستقبلية بإذن الله، أرجو أن تمتد إلى أكثر من القراءة
April 13, 2015
بسم الله الرحمن الرحيم
إن سيرة عمر وكل الكتب عن الفاروق رضي الله عنه .. انما تكمن روعتها في عظمة شخصيته ..
ود. الصلابي بارك الله فيه قد اجتهد أن يُعطي السيرة حقها من دراسة مُفصلة في جوانب شُخصه رضي الله عنه .. واتسعت دراسته لتشمل أهم الأحداث والمستجد في عصر خلافة الفاروق من فتوحات وتطوير للعصر الإسلامي ..
استهل الكتاب في مُلخص لسيرة الفاروق ثم بدأ في نسبه ثم شخصيته قبل الإسلام فإسلامه والمواقف التي شهدها مع الرسول الكريم ثم تحدث عنه في خلافة الصديق وبعدها توسع في الحديث عن عصر خلافته وجوانبها من امور الولاة والمستجدات والفتوحات وغيرها ..حتی مقتله رضوان الله عليه ..
أخيرا استشهد الكاتب بأقوال من الصحابة والتابعين عن عمر .. فالعالماء والمفكرين في عصرنا الحاضر وكذا المسشرقين اللذين اعترفوا بعظمة ودوره في اتساع المجتمع الإسلامي ..
نعم روعة السيرة في عظمة عمر .. وقد قالت عائشة رضي الله عنها : إذا ذكرتم عمر طاب المجلس ...
إن سيرة عمر وكل الكتب عن الفاروق رضي الله عنه .. انما تكمن روعتها في عظمة شخصيته ..
ود. الصلابي بارك الله فيه قد اجتهد أن يُعطي السيرة حقها من دراسة مُفصلة في جوانب شُخصه رضي الله عنه .. واتسعت دراسته لتشمل أهم الأحداث والمستجد في عصر خلافة الفاروق من فتوحات وتطوير للعصر الإسلامي ..
استهل الكتاب في مُلخص لسيرة الفاروق ثم بدأ في نسبه ثم شخصيته قبل الإسلام فإسلامه والمواقف التي شهدها مع الرسول الكريم ثم تحدث عنه في خلافة الصديق وبعدها توسع في الحديث عن عصر خلافته وجوانبها من امور الولاة والمستجدات والفتوحات وغيرها ..حتی مقتله رضوان الله عليه ..
أخيرا استشهد الكاتب بأقوال من الصحابة والتابعين عن عمر .. فالعالماء والمفكرين في عصرنا الحاضر وكذا المسشرقين اللذين اعترفوا بعظمة ودوره في اتساع المجتمع الإسلامي ..
نعم روعة السيرة في عظمة عمر .. وقد قالت عائشة رضي الله عنها : إذا ذكرتم عمر طاب المجلس ...
April 11, 2021
The life of Umar ibn al-Khattab, the second Calip of Islam, is important for the subsequent generations because he was the man who designed the political and administrative structure of Islamic polity. His life and teachings are also very significant to know the difference between the Quran and Ijtihad. Umar r.a. once said that whatever matter he found no clue about in the Quran or sayings of the Prophet, he used his own thinking, if he concluded correctly, it was God's blessings upon him, and if he concluded incorrectly, it was his own mistake. Furthermore, he added that every person is free to use his thinking on issues that are not discussed in the Quran or by the prophet and that an issue may have different solutions at different times. So it is very important for our time when a variety of decisions taken by Umar are still referred to be legitimated by many scholars around the world. But they forget that it was Umar himself who denied following blindly. That's why his life and teachings are still important for us so that we may know the difference between divine decrees and human thinking.
January 2, 2021
قال الحسن البصري : " إذا أردتم أن يطيب المجلس فأفيضوا في ذكر عمر "
رضي الله عنك يا فاروق الأمة
رضي الله عنك يا فاروق الأمة
December 11, 2013
I had been looking for a book on Umar (r.a) since the last three years or so. This particular publication was only available at an annual international book fair, but was priced very high. I finally bought it this year, shelling out Rs 2,000, after resisting buying it for two previous years.
So far I have read until page 272, and I appreciate the fact that Dr Sallabi has made an effort to consult original sources and present them all to us. The role of the translator is also to be commended, for making this text available for non-Arabic speaking Muslims like me.
Global fans of Umar (r.a) can get to know him through this book.
I believe the book is very thorough in its coverage and wide in its scope. I gave it 4 stars and not 5, because the book can be improved with professional editing.
So far I have read until page 272, and I appreciate the fact that Dr Sallabi has made an effort to consult original sources and present them all to us. The role of the translator is also to be commended, for making this text available for non-Arabic speaking Muslims like me.
Global fans of Umar (r.a) can get to know him through this book.
I believe the book is very thorough in its coverage and wide in its scope. I gave it 4 stars and not 5, because the book can be improved with professional editing.
July 31, 2015
اول عهد لي مع دكتور علي الصلابي .. اكثر ما اعجبني في الكتاب هو بساطة الاسلوب والاسهاب الشديد في ذكر التفاصيل .. واختلف مع من يرى عدم الجدوى من الخوض في بعض التفاصيل الغير هامة .. كنت سأتفق مع هذا الرأي لو كان الكتاب يتناول الخلافة الراشدة بشكل عام ...
وكنت افضل لو كان الكتاب يتطرق لسيرة سيدنا عمر بتسلسل تاريخي بدلاً من تخصيص باب لكل مبحث على حدى ... وايضاً في الجزء الخاص بالحديث عن عزل خالد ب الوليد
تعجبت لعدم تطرقه لواقعة قتل مالك بن نويرة والتي اثير حولها الكثير من اللغط
خمسة نجوم عن قناعة كاملة
وشكر خاص لــ
Amr atta :)
وكنت افضل لو كان الكتاب يتطرق لسيرة سيدنا عمر بتسلسل تاريخي بدلاً من تخصيص باب لكل مبحث على حدى ... وايضاً في الجزء الخاص بالحديث عن عزل خالد ب الوليد
تعجبت لعدم تطرقه لواقعة قتل مالك بن نويرة والتي اثير حولها الكثير من اللغط
خمسة نجوم عن قناعة كاملة
وشكر خاص لــ
Amr atta :)
January 1, 2016
من أفضل و أجمل الكتب التي تتحدث عن الصحابي الجليل أمير المؤمنين وثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كتاب جميل و مفصل و متناسق الفقرات و قوي السند ، بارك الله في الدكتور وجزاه عنا خيراً ..
August 31, 2016
ماعنديش مشكلة غير في ترتيب الأحداث حسب التواريخ ، أو حتى حسب قوتها ، كان مضطرب وكأنها مقتطفات وليس كتاب المفروض إنه يكون منظم ، ومع ذلك كل الحب لـ سيدنا عمر ، كلما عرفته أكثر ، لا أعرف لـ أي مدى سـ أحبه أكثر
February 11, 2012
كتاب رائع جداً وفية وصف سلس و متسلسل ...أكثر ما اعجبني اسلوب الكاتب و عدد المصادر التي استعان بها الكاتب
June 15, 2014
Best book i have read so far on life of Hazrat Umar ibn-al khattab (R.A)
January 30, 2015
لن أقول أن الكتاب رائع..
عمر رضي الله عنه هو سبب الروعة..
عندما تقرأ شدته ع الأعداء! لينه مع المسلمين، رحمته وعدله، حكمته وحنكته! قوته وعزمه!
رضي الله عنك يَ عمر
أيها الفاروق
عمر رضي الله عنه هو سبب الروعة..
عندما تقرأ شدته ع الأعداء! لينه مع المسلمين، رحمته وعدله، حكمته وحنكته! قوته وعزمه!
رضي الله عنك يَ عمر
أيها الفاروق
June 7, 2018
جهد مشكور من الدكتور الصلابي بتلخيص سيرة رجل من اندر الرجال على مستوى العالم
August 14, 2022
Throughout history, people have loved great men, they have looked at great men with awe and admiration. These great heroes were loved and respected for the quality they possessed and the actions which changed the course of history. And indeed this biography is about one of those rare great men in history who, as an individual, made a great impact on the events that took place during his life time. The earth will never see again a leader like him whose reign was known for justice and peace. His name is Umar ibn Al-Khattab(R.A), the second of the rightly guided Khaleefahs and the third most important personality of Islam after Prophet(SAW) and Abu Bakkr(R.A) and who first bear the title "Ameer Al Mo'mineen" means The Leader of the Believers.
This is the biography of Umar(R.A) and is written by Dr. Ali Muhammad Muhammad As-Sallaabee by compiling various scattered resources from many history books and also from different historical resources by organizing, authenticating and analyzing properly. This book is primarily divided into two volumes. The first one discussed mainly Umar's(R.A) personal life and the latter one his professional life.
In volume one, the author comprehensively gave an account of Umar's(R.A) life during the pre-islamic days of ignorance, his lineage, his family, his acceptance of Islam from being a stern enemy at first and later one of the most powerful leader of Islam, his migration to Madeenah, the effect the Noble Qur'an had on his character, the time he spent in the company of the Prophet(SAW), and the greatness of his truly Islamic character.
And in the second volume, the author beautifully highlighted Umar's (R.A) multi-faced talents, for he was very well-rounded, being an exceptional leader, a skilled military commander, a brave soldier, a prolific worshiper, a learned scholar, a fair and wise judge. His governance system, functioning of judicial system under his leadership, his dealings with conquered lands and it's people, and also about establishing a stable and strong country. And finally it discussed the events that led to Umar's(R.A) martyrdom and the last hour of his life.
This is a great and long read..... and I think I can't really add much to this great character and even if I wish I will probably be out of words to praise his glorify. I would recommend this to all future leaders who are aspiring to be a quality leader.
This is the biography of Umar(R.A) and is written by Dr. Ali Muhammad Muhammad As-Sallaabee by compiling various scattered resources from many history books and also from different historical resources by organizing, authenticating and analyzing properly. This book is primarily divided into two volumes. The first one discussed mainly Umar's(R.A) personal life and the latter one his professional life.
In volume one, the author comprehensively gave an account of Umar's(R.A) life during the pre-islamic days of ignorance, his lineage, his family, his acceptance of Islam from being a stern enemy at first and later one of the most powerful leader of Islam, his migration to Madeenah, the effect the Noble Qur'an had on his character, the time he spent in the company of the Prophet(SAW), and the greatness of his truly Islamic character.
And in the second volume, the author beautifully highlighted Umar's (R.A) multi-faced talents, for he was very well-rounded, being an exceptional leader, a skilled military commander, a brave soldier, a prolific worshiper, a learned scholar, a fair and wise judge. His governance system, functioning of judicial system under his leadership, his dealings with conquered lands and it's people, and also about establishing a stable and strong country. And finally it discussed the events that led to Umar's(R.A) martyrdom and the last hour of his life.
This is a great and long read..... and I think I can't really add much to this great character and even if I wish I will probably be out of words to praise his glorify. I would recommend this to all future leaders who are aspiring to be a quality leader.
March 13, 2018
كان أمير المؤمنين الفاروق مثالآ للخليفه العادل المؤمن،المجاهد النقي الورع، القوي الأمين،الحثن المنيع للأمة وعقيدتها،قضي خلافته كلها في خدمة دينه وعقيدته وأمته التي تولي أمر قيادتها،فكان القاعد الأعلي للجيش والفقيه المجتهد الذي يرجع الجميع الى رأيه ، والقاضي العادل النزيه ، والأب الحنون الرحيم بالرعية ، صغيرها وكبيرها ، ضعيفها وقويها ، فقيرها وغنيها ، الصادق المؤمن بالله ورسوله ، السياسي المحنك المجرب والاداري الحكيم الحازم ، أحكم بقيادته صرح الأمة ، وتوطدت في عهده دعائم الدولة الاسلامية ، وتحققت بقيادته أعظم الانتصارات على الفرس في معارك الفتوح ، فكانت القادسية والمدائن وجلولاء ونهاوند �� وتم فتح بلاد الشام ومصر من سيطرة الروم البيزنطيين ، ودخل الاسلام في معظم البلاد المحيطة بالجزيرة العربية ، وكانت خلافته سدا منيعا أمام الفتن ، وكان عمر نفسه بابا مغلقا لا يقدر أصحاب الفتن الدخول الى المسلمين في حياته ، ولا تقدر الفتن أن تطل برأسها في عهده .
يأخذنا الصلابي عبر التنقل داخل صفحات الكتاب إلي زمان سيرة الخليفة الثاني أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب ،حيث قوة الإيمان وسمو الإسلام وأعلي ذروة العدل والرحمة،حيث التواضع والشجاعة ومكارم الأخلاق،بأسلوب يسير ومراجع موثوقة ينقل لنا الصلابي سيرة الفاروق بنوع من التشويق،مستخرجا من كل فصل من حياة الفاروق العبر والدروس،وطرح بعض الشبهات المتعلقة بالفتوحات في عصره والرد عليها بالأدلة التاريخية الموثوقة وتفنيدها.
يأخذنا الصلابي عبر التنقل داخل صفحات الكتاب إلي زمان سيرة الخليفة الثاني أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب ،حيث قوة الإيمان وسمو الإسلام وأعلي ذروة العدل والرحمة،حيث التواضع والشجاعة ومكارم الأخلاق،بأسلوب يسير ومراجع موثوقة ينقل لنا الصلابي سيرة الفاروق بنوع من التشويق،مستخرجا من كل فصل من حياة الفاروق العبر والدروس،وطرح بعض الشبهات المتعلقة بالفتوحات في عصره والرد عليها بالأدلة التاريخية الموثوقة وتفنيدها.
July 16, 2021
هو الخليفة العادل المؤمن المجاهد التقي الورع القوي الأمين الحصن المنيع للأمة وعقيدتها، قضى رضي الله عنه خلافته كلها في خدمة دينه وعقيدته وأمته التي تولَّى أمر قيادتها فكان القائد الأعلى للجيش والفقيه المجتهد الذي يرجع الجميع إلى رأيه والقاضي العادل النزيه والأب الحنون الرحيم بالرعية صغيرها وكبيرها ضعيفها وقويّها فقيرها وغنيها، هو الصادق المؤمن بالله ورسوله السياسي المحنك المجرِّب والإداري الحكيم الحازم أحكم بقيادته صرح الأمة وتوطدت في عهده دعائم الدولة الإسلامية وتحققت بقيادته أعظم الانتصارات على الفرس في معارك الفتوح فكانت القادسية والمدائن وجلواء ونهاوند وثم فتح بلاد الشام ومصر من سيطرة الروم البيزنطيين ودخل الإسلام في معظم البلاد المحيطة بالجزيرة العربية وكانت خلافته سدًا منيعًا أمام الفتن وكان عمر نفسه بابًا مغلقًا لا يقدر أصحاب الفتن الدخول إلى المسلمين في حياته ولا تقدر الفتن أن تطلَّ برأسها في عهده.
هو عمر، من ملأ الأرض عدلًا، هو عمر من أطعم الرعية قبل أن يُطعم أبناءه، هو عمر من فتح بلاد المشرق والمغرب وفي ثوبه اثنتا عشرة رقعة، هو عمر عزه الله بالإسلام وأعزَّ الإسلام به، هو عمر عزيزٌ أينما حل حريصٌ على كل شيءٍ مهما كان صغيرًا، هو عمر، فأين نحن الآن من عمر؟!
هو عمر، من ملأ الأرض عدلًا، هو عمر من أطعم الرعية قبل أن يُطعم أبناءه، هو عمر من فتح بلاد المشرق والمغرب وفي ثوبه اثنتا عشرة رقعة، هو عمر عزه الله بالإسلام وأعزَّ الإسلام به، هو عمر عزيزٌ أينما حل حريصٌ على كل شيءٍ مهما كان صغيرًا، هو عمر، فأين نحن الآن من عمر؟!
June 23, 2017
" قال الشيخ يوسف بن الحسن على طلب عمر -ضى الله عنه- الشهادة فقال: وتمنى الشهادة مستحب، وهو مختلف عن طلب الموت، فإن قيل:
ما الفرق بينهما؟ قيل: تمنى الموت طلب تعجيل الموت قبل وقته، ولا يزيد الإنسان عمره إلا خيرًا، وتمنى الشهادة هو أن يطلب أن يموت عند إنتهاء أجله شهيدًا، وليس فيه تعجيل للموت عن وقته، إنما فيت طلب فضيلة فيه."
هذا الكتاب جزء من سلسلة من الكتب تعرض السير الذاتية للخلفاء الراشيدين -رضوان الله عليهم- واصل فيه الصلابي نهج الكتاب الأول في الكتابة، حيث يعرض صفات الفاروق عمر مع الإتيان بالدليل وإن كانت بعض الأحاديث غير مفهومة، لكن يُعذر في ذلك طول الكتاب الذي لا يمكنه إحتواء شرح تفصيلي لكل المواقف، كما أنه عرض الأحداث المحيطة في عصر الخليفة الفاروق مثل الحروب ومواقف الفرسان الجاعة، ووصف لأهم المدن وسرد خطط قواد المعارك ، ثم عرض الدروس والعبر المستفادة منها ومن خطب القواد، كما أن جميع المعلومات موثوقة بالمصادر والأدلة، وتناول الكاتب الأحداث التي لا تصح ورد عليها بالأدلة المنطقية.
ما الفرق بينهما؟ قيل: تمنى الموت طلب تعجيل الموت قبل وقته، ولا يزيد الإنسان عمره إلا خيرًا، وتمنى الشهادة هو أن يطلب أن يموت عند إنتهاء أجله شهيدًا، وليس فيه تعجيل للموت عن وقته، إنما فيت طلب فضيلة فيه."
هذا الكتاب جزء من سلسلة من الكتب تعرض السير الذاتية للخلفاء الراشيدين -رضوان الله عليهم- واصل فيه الصلابي نهج الكتاب الأول في الكتابة، حيث يعرض صفات الفاروق عمر مع الإتيان بالدليل وإن كانت بعض الأحاديث غير مفهومة، لكن يُعذر في ذلك طول الكتاب الذي لا يمكنه إحتواء شرح تفصيلي لكل المواقف، كما أنه عرض الأحداث المحيطة في عصر الخليفة الفاروق مثل الحروب ومواقف الفرسان الجاعة، ووصف لأهم المدن وسرد خطط قواد المعارك ، ثم عرض الدروس والعبر المستفادة منها ومن خطب القواد، كما أن جميع المعلومات موثوقة بالمصادر والأدلة، وتناول الكاتب الأحداث التي لا تصح ورد عليها بالأدلة المنطقية.
July 22, 2023
لقد طويت بوفاة الخليـفة الراشد العادل عمر بن الخطاب صفحة من أنصع صفحات التاريخ وأنقاها فـقد عرف فيه التاريخ رجلا فذا من طراز فريد، لم يكن همه جمع المال، ولم تستهوه زخرفة السلطان، ولم تمل به عن جادة الحق سطوة الحكم، ولم يحمل أقاربه ولا أبناءه على رقاب الناس، بل كان كل همه انتصار الإسلام، وأعظم أمانيه سيـادة الشريعة وأقصى غايته تحقيق العدالة بين أفراد رعيته، وقد حقق ذلك كله بعون الله - عز وجل - في تلك الفترة الوجيزة التي لا تعد في عمر الدول شيئا مذكورا.
إن دراسة هذه السيرة العطرة تمد أبناء الجيل بالعزائم العمرية التي تعيد إلى الحياة روعة الأيام الجميلة الماضية، وبهجتها وبهاءها، وترشد الأجيال بأنه لن يصلح أواخر هذا الأمر إلا بما صلحت به أوائله وتساعد الدعاة والعلماء على الاقتداء بذلك العصر الراشدي ومعرفة معالمه وصفاته ومنهجه في السير في دنيا الناس وذلك يساعد أبناء الأمة على إعادة دورها الحضاري من جديد.
إن دراسة هذه السيرة العطرة تمد أبناء الجيل بالعزائم العمرية التي تعيد إلى الحياة روعة الأيام الجميلة الماضية، وبهجتها وبهاءها، وترشد الأجيال بأنه لن يصلح أواخر هذا الأمر إلا بما صلحت به أوائله وتساعد الدعاة والعلماء على الاقتداء بذلك العصر الراشدي ومعرفة معالمه وصفاته ومنهجه في السير في دنيا الناس وذلك يساعد أبناء الأمة على إعادة دورها الحضاري من جديد.
December 20, 2021
عمر بن الخطاب الإنسان، الشهيد، الأب الحنون، السياسي المحنك، القائد,المؤمن، المجاهد التقي الورع، القوي الأمين، حصن الأمة، الأسطورة، به عز الإسلام، وبإسلامه فرح سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام واستبشر، وافقه الله في محكم ٱياته، وطد دعائم الدولة, وتحققت بخلافته أعظم الإنتصارات على الفرس، فكانت القادسية والمدائن وجلولاء ونهاوند، وتم فتح بلاد الشام ومصر من سيطرة الروم، كانت خلافته سداً منيعاً أمام الفتن، وكان عمر نفسه باباً مغلقاً لا يقدر أصحاب الفتن الدخول إلى المسلمين في حياته، ولا تقدر أن تطل برأسها في عهده..
Displaying 1 - 30 of 92 reviews