بعض الأعمال من فرط جمالها، تشعر أنك غير قادر على تركها. هذا العمل فاق لفظة الجمال: لفكرته، أسلوبه، ولغته.
يغلب على أعمال أفونسو كروش الغرائبية، وفي كثبعض الأعمال من فرط جمالها، تشعر أنك غير قادر على تركها. هذا العمل فاق لفظة الجمال: لفكرته، أسلوبه، ولغته.
يغلب على أعمال أفونسو كروش الغرائبية، وفي كثير من الأحيان الكوميديا اللطيفة والخفيفة. لكن، في هذا العمل فهو مختلف تماماً. قد تبدو القصة التي يتناولها العمل بسيطة. عن روزا، الطفلة التي مات والدها وتركتها والدتها لتعيش مع جدتها لأبيها. تضطر روزا للعمل كخادمة لفترة، ويتم طردها بتهمة "العهر" وأنها نامت مع رب عملها (وهي المهنة التي ستنتهي بها بالمناسبة)، لينتقل بنا أفونسو لمحطات حياتها من علاقتها بالراعي الهمجي آري، إلى علاقتها بالأستاذ الطاعن في السن.
رغم ما تبدو عليه هذه القصة من بساطة، إلا أنها تطرح مفهوم الحياة والموت بشكل مختلف وعميق. هناك العديد العديد من العبارات التي استوقفتني والتي كان يتحدث من خلالها الكاتب عن ماهية الحياة والموت. عبارات قد تبدو بسيطة، لكن عندما تتأملها وتتعمق فيها، تضعك في حالة من التفكير العميق. فهو عمل لا يقف عند حدود الكلمة، إنما يدفعك للتأمل والتفكير.
جمال هذا العمل في لغته، ولا بد هنا من الإشادة بالترجمة الأكثر من رائعة للعمل للمترجم سعيد بنعبد الواحد، لأنه لولاها لما انتقل لنا هذا الجمال والألق. لن أذكر اقتباسات هنا، لكنني أدعوكم لقراءة هذا العمل والذي كان من أفضل ما قرأت لهذا العام. سأكتفي باقتباس واحد :" أموت من أجل الحب، فمن دونه لا تستحق الحياة أن تُعاش. لقد خُلقت حياتي لتنغرس في حياتك، مثل سكين ينغرس في القلب."
صلاة القلق، العمل الثاني الذي أقرأه للصديق محمد سمير ندا بعد روايته بوح الجدران، وهو الثالث في ترتيب أعماله الروائية المنشورة. صدرت صلاة القلق عن دار صلاة القلق، العمل الثاني الذي أقرأه للصديق محمد سمير ندا بعد روايته بوح الجدران، وهو الثالث في ترتيب أعماله الروائية المنشورة. صدرت صلاة القلق عن دار ميسكلياني في حزيران من العام 2024.
تتناول هذه الرواية " نجع المناسي"، كفضاء مكاني لأحداثها. حيث تنفتح السماء على انفجار يُلقي بجسم غامض يحط في أرض النجع، ليتحول بعدها إلى مكان معزول لا يغادره ساكنوه. ينتشر وباء في النجع عقب سقوط هذا الجسم فينتج عنه سقوط شعر الرأس والحاجبين لساكنيه، مما يجعل ملامحهم كما السلاحف.
لا أريد أن أذكر في مراجعتي تفاصيل لأحداث العمل، لأنني بذلك سأفسدُ على القراء متعة التنقل في حقول هذه الرواية وربط خيوطها واكتشاف أسرارها. لا أريد أن أبخس قراء هذا العمل حقهم من الدهشة، وهم يغوصون في جمال هذا العمل وفرادته. لذلك، سأكتب انطباعي عن هذا العمل، والحالة النفسية التي وضعني بها.
هذا عمل لا تستطيع تركه من أولى صفحاته وحتى ختامها. عمل يجعلك تتساءل ما الذي حدا بالكاتب ليجعل "صلاة القلق" عنواناً لعمله. ما هي هذه الصلاة؟ وكيف تُؤدى؟ وما الذي حدا بأهل النجع لأداء هكذا صلاة؟ مرورا بالاستهلال، والذي يعطيك مؤشراً على أنك ستعيش حالة مختلفة بين سطور هذا العمل. يقول لك الكاتب من خلال الاستهلال ويلخص لك ما ستقرأه في الصفحات الـ 354 القادمة.
هذه رواية عن صناعة الطاغية وكيفية اختطافه للعقول. كيف يحاصرك بأكاذيبه حتى يضمن خنوعك وتحقيقك لمصالحه. عن الحرب وويلاتها، الحرب التي تسرق الأبناء فلا يعودون. الحرب التي تستكثر عليك حقك في أخذ أبنائك في حضنك بعدما هشمتهم على الجبهات، ولا تمنحك إياهم، ولو كانوا جثامين، ليهدأ قلبك بدفنهم فتعرف أنهم ينامون الآن بسكينة بين أحضان أمهم الأرض.
هذه رواية عن الحب، حتى لو كان مسروقاً في زحمة الفقدان والموت. عن تمجيد القادة، حد نصب تماثيل لهم وتأليهها " نحن شعوب ينقصها كل شيء إلا سير الزعماء الأسطورية!"
ما يميز هذا العمل وبصراحة: كل شيء. هناك اختلاف واضح في عمل محمد هذا. قرأت له "بوح الجدران من قبل". كان عملاً جيداً، ولكنه ليس كصلاة القلق. لا أقصد بذلك أن أقارن أعمال محمد ببعضها، وأن أفاضل أحدهما على الآخر، فلكل عمل مناخه الخاص وظروفه التي على أساسها خرج للنور، وإنما كان القصد أن أذكر كم أنَّ صلاة القلق عمل متفرّد في كل شيء: لغته، ثيماته، أسلوبه وتقنياته. هذه النقلة النوعية في الطريقة التي أخرج بها محمد عمله هذا، إنما تدل على أنه كاتب متمكن، وكاتب يتقن فن الدهشة.
عليَّ القول أن ذائقة محمد في الأعمال الروائية تختلف عن ذائقتي، فعلى الرغم من أنه يجمعنا حب الكتب والقراءة، إلا أننا أقطاب متنافرة فيما يتعلق بما يعجبنا أو لا يعجبنا من الأعمال، وهذا طبيعي جداً، فلكل شخص ذائقته ومعاييره في تقييم ما يقرأ. نادراً ما نتفق على إعجابنا بعمل معين. لكن، مما لا خلاف عليه، أنَّه كاتب جميل ليُخرجَ عملاً بهذا الألق، وحتماً لن يكون آخر الأعمال الجميلة.
كما ذكرتُ سابقاً، فهو عمل متفرّد بكل شيء، تحديداً المواضيع التي طرحها والأسلوب الذي كتب به العمل، لكن مما أعجبني جداً كان اللغة. اللغة كانت "متمكنة، عميقة، وذات رمزيات عالية. هناك الكثير من العبارات والجمل التي استوقفتني ورددت في سرّي:" الله الله.
هذا العمل الثاني بعد "رباعية الخسوف" لإبراهيم الكوني الذي شعرتُ وأنا أقرأه أنني لا أريد له أن ينتهي. "صلاة القلق" تشحنك بالفضول واللهفة لتعرف مصير الشخصيات ومسار الأحداث، لكنها في نفس الوقت تعطيك شعوراً بأنك لا تريد ترك هذا العمل، وكأنكَ بالانتهاء من قراءته ستنفصل عنه ولا يجمع بينكما طريق مرة أخرى. بعد رباعية الخسوف، لم أرتبط عاطفياً بعمل روائي مثلما ارتبطتُ بصلاة القلق. من أفضل ما قرأت هذا العام من أعمال.
أورد هنا بعض الاقتباسات، للإشادة بجمال التعبير وجزالة الألفاظ ومتانة اللغة:
"أتساءل: كم نيزكاً يستلزم الأمر حتى تتكون لدينا ذاكرة جديدة؟ كم قتيلاً ينبغي أن يسقط، وكم حرباً يتوجب أن تأكل أبناءنا حتى تروي العجائز تاريخاً مغايراً لما يروينه اليوم؟" ص58
" لماذا ترتضي الدولة أن يعيش في ربوعها بشرٌ حُرموا العلاج وتساووا مع الدواب في استلاب الحقوق؟" ص158
"بيد أن الحرية لا تفيض من أنفاس المذعورين. والأكوان لا تُخلقُ تحت الحصار، والأحلام لا تراود المأسورين داخل الصناديق المعتمة." ص187
"آمن الناس بقداسة الصنم، حتى اقتنع الصنمُ ذاته بقداسته فشرع يتجوّل بين رعيته ويعيث في ديارهم رعباً ومجوناً." ص278
" لا شيء غير الحرب يقدر على أن يجعل الغياب أمراً عادياً طالما ظلّت طبولها تدق. ذلك سحر الحرب الأبديّ، ذريعة كل طاغية، آلته التي تكمم الأفواه وتمسخ الأحلام من دون أن يطلق رصاصاته أو يرفع عصاه." ص317
" نحن شعوب ينقصها كل شيء إلا سير الزعماء الأسطورية!" ص327...more
القراءة لآلاء حسانين هو أن تذهب طيعًا نحو الحزن والقتامة. أن تحزَّ قلبك كلماتها وأنت في حالة من الخضوع.
لا تكف آلاء عن إدهاشي مع كل عمل أقرأه لها. في القراءة لآلاء حسانين هو أن تذهب طيعًا نحو الحزن والقتامة. أن تحزَّ قلبك كلماتها وأنت في حالة من الخضوع.
لا تكف آلاء عن إدهاشي مع كل عمل أقرأه لها. في ديوانها "يخرج مرتجفاً من أعماقه"، كانت قد أخذت بيدي نحو الهاوية وهي تضرب قلبي بفأس كلماتها. في عملها هذا، "الحب الذي يضاعف الوحدة"، لم تضرب كلماتها قلبي فقط إنما لاكته، حتى شعرتُ نفسي أهوي في قاع قتامة حزنها وقسوته بكل استسلام.
القراءة لهذه الكاتبة، من أجمل ما يمكن أن يحدث لأي شخص!...more
القراءة لإرفين د. يالوم من أمتع الأشياء التي يمكن لشخص أن يفعلها. هذا العمل الخامس الذي أقراه ليالوم بعد رواياته: عندما بكى نيتشه، مشكلة سبينوزا، وعلاالقراءة لإرفين د. يالوم من أمتع الأشياء التي يمكن لشخص أن يفعلها. هذا العمل الخامس الذي أقراه ليالوم بعد رواياته: عندما بكى نيتشه، مشكلة سبينوزا، وعلاج شوبنهاور. كما وقرأت كتابه المشترك مع زوجته مارلين يالوم بعنوان موت وحياة.
في كتابه تعرية الحب، يتناول يالوم عشر قصص من حياة مجموعة من مرضاه النفسيين الذين عالجهم في فترة شبابه، وكتب هذا الكتاب في الخمسينات من عمره. حيث يستعرض لنا واقع هذه الجلسات والآليات التي اتبعها في علاجهم. جميع مرضاه في هذه القصص يعانون من آلام وجودية، كما أن العديد منهم عانى من مشاكل نفسية صعبة ومعقدة جداً. قصة تعرية الحب مثلاً تتناول حياة سيدة في السبعين من عمرها وقعت في حب معالجها النفسي الذي يصغرها بنحو ٣٥ سنة. لمدة ثماني سنوات كانت قد أقنعت نفسها أن العلاقة والحب كان متبادلاً بينهما. حالة الوهم التي كانت تعيشها كانت من التعقيد لدرجة اضطرت يالوم لاستدعاء معالجها التي أقامت معه علاقة لمدة ٢٧ يوماً لمواجهتها، حتى تمكنت بالتدريج من مواجهة الحقيقة أن قصة الحب المتوهجة كانت في خيالها المريض فقط، وبالتالي سارت تدريجياً نحو التعافي، حتى لو كان بطيئاً.
أحببت الفكرة الجوهرية التي طرحها يالوم في عمله أيضاً والتي تتمثل في كون الطبيب النفسي بشر وله جوانبه المظلمة أيضاً. تمثل ذلك في قصة السيدة البدينة، حيث يعترف يالوم من خلال هذه القصة أنه كان لديه موقف سلبي من النساء البدينات لدرجة أثرت على طريقة تعاطيه وتعاطفه معهن. لكن مريضته البدينة، والتي لاحظت ردات فعله خلال الجلسات، غيرت من نظرته لهذه الفئة. واعتذر لها في نهاية العلاج، حيث ساعدته على رؤية هذا الجانب في شخصيته وعمل لاحقاً على العمل على تغيير توجهه تجاه هذه الفئات. من خلال هذه القصة، يوضح لنا يالوم أن الطبيب النفسي له سقطاته أيضاً وليس بالبطل الخارق.
بشكل عام، هذا الكتاب ممتاز جداً، فهو مفيد للأشخاص المعنيين بالقراءة في مجال علم النفس. فأسلوب يالوم سلس. ليس هذا العمل رواية كما أعماله: عندما بكى نيتشه، ومشكلة سبينوزا، وعلاج شوبنهاور . هناك الكثير من المادة النظرية لكنه أدرجها في أسلوب الحكاية. هو حول ملفات وجلسات مرضاه لحكايات ليسهل وصولها للقارئ. وقد نجح في ذلك كثيراً. وكما أعماله السابقة، فهذا الكتاب سيكون من ضمن أفضل قراءاتي لهذا العام....more
قررتُ أن أكتب لك وعنك وعن عملك بطريقة مختلفة عما أفعل عادة عندما أكتب عن الكتب التي أقعزيزتي بدار سالم،
بعد التحية وآمل أن تجدك هذه الرسالة بأفضل حال،
قررتُ أن أكتب لك وعنك وعن عملك بطريقة مختلفة عما أفعل عادة عندما أكتب عن الكتب التي أقرأها. سأستخدم أسلوبك الذي اتّبعتِه في عملك هذا، وهو أسلوب الرسائل والإيميلات وشوي من خفة دمك في الكتابة، من بعد إذنك (الذي افترضتُ مسبقاً حصولي عليه، لذلك ربما تتعثرين يوماً بهذه الكلمات التي لك وعن عملك. بس إصحك تنقرم رقبتك إذا تعثرت، بكفي الحجر اللي كسر إصبع رجل مجدل في المظاهرات، ولا الخمس قطب بجبينها وقت وقعت قدام المرايا).
عليَّ القول بدايةً أنك اكتشاف جميل، ولأكن صادقةً معك فأنا لم أسمع بك مسبقاً رغم أننا نتشارك في كوننا فلسطينيات، ونعبر يومياً شوارع رام الله. (الصراحة مش ملحقين على عدد الكُتّاب والكتب اللي بطلعوا كل يوم، هو نحن ما ورانا شي إلا نراقب ولادة كُتّاب جدد؟). كلتانا تحبان البحر، وكلتانا تقتلنا الحواجز التي تقضم هواء البلاد وترابها.
لي صديق من مصر، تعرفت به من خلال إحدى نوادي القراءة التي نناقش فيها أعمالاً روائية عبر الإنترنت ، وقد تعرفت به شخصياً العام الماضي ، اسمه محمد سمير ندا (وهو كاتب متل حالاتك)، كان هو من عرفني بك من خلال قراءته أولاً لعملك هذا، ومن ثم اقترحه عليّ وعلى بقية الأصدقاء في نادي القراءة. صديقي هذا لطيف لكن لدينا ذوق مختلف في الأدب، عادة لا يعجبني ما يعجبه، لكن الأمر اختلف هذه المرة. علي القول أنها من المرات القليلة التي أحب فيها عملاً أحبه أو عملاً يقترحه. (هامش: هو من أضاف كتابك هنا على موقع جودريدز، لذا فعليك أن تكوني ممتنة له في ذلك، حيث ستشتهرين مثل نار على علم).
لنعود لعملك، أكتب لك لأقول أنني أحببت عملك هذا كثيراً. لقد بدأت بقراءته خلال ساعات الدوام (أعرف أن ذلك إهدار للوقت المخصص للعمل مقابل عمل أمور خاصة، منها أن أقرأ كتابك خلال ساعات دوامي الرسمية، لكن كرمال عين تكرم مرج عيون، إنت بتستاهلي هالتسيب يوم في السنة مقابل إلتزامي الدائم بعملي. ولأبرأ ذمتي، فلم أبدأ به قبل أن أنهي كل أعمالي المكتبية واللامكتبية ).
صراحة، أنت أول كاتبة أقرأ لها تكتب فلسطين وعن فلسطين بواقعها السياسي والاجتماعي بهذا الأسلوب المختلف والساحر، وهو أسلوب الكوميديا السوداء. علي القول أنني قرأت أعمال الكاتبة سعاد العامري، تحديداً عملها شارون وحماتي، حيث لم يخلُ من حس فكاهي، والذي تختبيء خلفه المآسي وقهر الفلسطيني. لكن أسلوبك هنا حتى فاق ما عملته سعاد ( لا أقصد هنا أن أقارن بينكما، فسعاد كاتبة جميلة قرأت كل أعمالها وأحببتها كلها، واليوم قرأت عملك وحسيت حالي بحبك. باختصار بحبكم التنتين). لكن صدقاً، أسلوبك جميل ومميز، حيث من خلال الكوميديا السوداء استطعتِ أن تكتبي الواقع الفلسطيني بحلوه ومرّه. هناك الكثير من المواقف في عملك ضحكت عليها كثيراً، ومواقف أبكتني حيث كان الوجع الذي تكتبينه يطلُّ برأسه من خلف كلماتك وأسلوبك الذي كان مضحكاً في ظاهره لكنه يحمل في ثناياه من الوجع الكثير.
أنا أكتب فلسطين وعن فلسطين يا بدار، لكنني عندما أكتبها، لا أستطيع إلا أن أنزف، فهي الوجع الذي لا زال طرياّ ولا يزال ينزف في خاصرة الأغاني. لكن، علي القول أنني أحببت كيف كتبتِ لها وعنها، رغم الأسى الذي صورته في حديثك عن الحواجز، الاعتقالات، المظاهرات، حتى عن عبثية حياة مجدل فيها، مجدل، شخصية عملك التي منذ مولدها ارتبط كل شيء في حياتها بتاريخ كارثي، من اندلاع الانتفاضات، إلى احتلال مزيد من البلاد، (ليش لحتى نبعد كتير، فاسمها مرتبط بالمجدل التي تم احتلالها في ١٩٤٨ وتهجير أهلها). كل هذه التفاصيل، تميز الفلسطيني وحياته، حيث أن أيامه مرتبطة ومعنونة بحروب ومجازر، كما تقول الكاتبة الفلسطينية روز شوملي:
"يا دمنا نؤرّخ أيامنا بأسماء المجازر ونعنونها بالتهجير والحصار والقرى المدمرة منذ النكبة الأولى والنكبة الثانية، ومتوالية النكبات"
بالآخر، بس بدي أقلّك ليش ما عطيت عملك علامة كاملة هون، أنا مش معلمة ولا بحب مهنة التعليم. بس إنه يعني بدي أفسرلك ليش. ما بدي أعيد اللي حكيته فوق بإنه كم عملك حلو ومميز، لكن كان هناك كم من الأخطاء الإملائية والنحوية، كان بحاجة لتحرير وتدقيق أكثر. وهنا أعتب على دار الأداب حيث كان لا بدَّ من أن يتم العمل على تحريره وتدقيقه بشكل أفضل مما خرج عليه العمل. يعني لازم حطوا فيها شوية جهد (أجر عن أمواتهم يعني)، لكن بالنهاية، كما ذكرت فعملك هذا جميل ومختلف وسيبقى في ذاكرتي طويلاً. من أفضل ما قرأت هذا العام. (إنسي هاللطش...more
مجموعة من المقالات يتناول فيها إلياس خوري مفهوم النكبة الفلسطينية في كونها حدثاً لا يزال مستمراً ولم يتوقف عند عام ١٩٤٨، حيث لا تزال النكبة مستمرة بصومجموعة من المقالات يتناول فيها إلياس خوري مفهوم النكبة الفلسطينية في كونها حدثاً لا يزال مستمراً ولم يتوقف عند عام ١٩٤٨، حيث لا تزال النكبة مستمرة بصور مختلفة منها التطهير العرقي ونظام الفصل العنصري الذي تمارسه سلطات الاحتلال في الضفة الغربية والاستيلاء على الأراضي وصولاً لجعل غزة أكبر سجن مفتوح على وجه الأرض، عدا عن ممارساتها العنصرية تجاه الفلسطينيين في الداخل المحتل.
برأيي، لم يكتب كاتب عربي فلسطين ولفلسطين وعن فلسطين كما كتبها إلياس خوري. هذا الكاتب الجميل كنز، وفلسطين محظوظة لأنه يكتب لها وعنها....more
هذا كتاب أقل ما يمكن أن يقال فيه "الله". تأخذنا فيه إيمان مرسال، وبكل دفء ووجع وعذوبة السرد إلى عالمها الأمومي الخاص لتسمعنا صوتها كأم.
يتناول هذا الكهذا كتاب أقل ما يمكن أن يقال فيه "الله". تأخذنا فيه إيمان مرسال، وبكل دفء ووجع وعذوبة السرد إلى عالمها الأمومي الخاص لتسمعنا صوتها كأم.
يتناول هذا الكتاب موضوعاً مهماً يتمثل في نزع الغطاء عن الصورة النمطية للأمومة وإظهار وجهها القاسي أحياناً والذي يؤدي ببعض الأمهات إلى حالة من الصراع بين كونهن أمهات وما هو مطلوب منهن تجاه أطفالهن، وبين كونهن كيانات بشرية تسعى لإثبات نفسها كامرأة عاملة، ككاتبة، وغيرها. هذا العبء الذي ترزح تحت ثقله العديد من النساء ومحاولة التوفيق بين طموحهن وحياتهن العملية، وبين دورهن كأمهات. هذا الأمر الذي تعانيه كثير من النساء في العصر الحديث، والمجتمع الذي يلوم النساء إذا اشتكين من الثقل من كونهن أمهات، وكم من الممكن أن ترهقهن هذه المهمة والذي يتوقع منهن أن يكن بطلات خارقات كأمهات وأحيانا لا يغفر لهن حقهن في أن يكن شيئاً آخر غير كونهن أمهات .
تنتقل بنا بعد ذلك لموضوع الصور وحضور الأمهات في هذه الصور، ماذا يحصل لهذه الصور عندما تغيب منها الأمهات؟ كيف يدرك الطفل إحساسه بصورة والدته التي غابت؟ وتعرض لنا صورتها مع والدتها تلك التي التقطتها معها دون أن تعرف أن والدتها ستموت بعد هذه الصورة بشهرين.
في القسم الأخير، تتحدث لنا إيمان عن يومياتها ولا سيما مع طفلها يوسف الذي كان يعاني الاكتئاب وتمرر لنا من خلال هذه اليوميات تعاطيها ورحلة حدادها مع وفاة والدتها.
الكتاب من أجمل ما قرأت لإيمان مرسال، وصدقاً لم أرغب في أن ينتهي. كانت إيمان قادرة على تناول هذه المواضيع بطريقة جميلة جداً وبوح دافئ يصيب القلب مباشرة. من أجمل القراءات التي أبتدأ بها هذا العام....more
الجزء الأخير من الملهاة الفلسطينية لإبراهيم نصر الله، أقل ما يمكن أن يُقال عنها أنها عمل ملحمي وأسطوري! عمل فيه الكثير من الجهد والبحث لتوثيق تلك المرالجزء الأخير من الملهاة الفلسطينية لإبراهيم نصر الله، أقل ما يمكن أن يُقال عنها أنها عمل ملحمي وأسطوري! عمل فيه الكثير من الجهد والبحث لتوثيق تلك المرحلة من تاريخ فلسطين وبلاد الشام، حين كان الظاهر عمر ملكاً عليها يردُّ كيد الدولة العثمانية إلى نحرها.
طوال قراءتي لصفحات هذا العمل، راودني السؤال: كيف وصلت فلسطين إلى ما وصلت إليه وقد كان فيها يوماً رجلاً مثل الظاهر عمر الزيداني؟ كيف يمكن لبلادٍ أن يكللها كل هذا البطش والقهر وقد كان فيها شيخاً مثل الظاهر عمر الزيداني الذي كسر شوكة الدولة العثمانية وكان ملكاً للجليل بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى؟!
Loading...
