释印顺：修订间差异

{{for|同名的深圳弘法寺方丈、中国佛教协会副会长印顺|釋释印順顺 (中國佛教協會1974年)}}

| birth_place ={{QING|浙江省}}[[杭州府]][[海寧縣州]]

| death_date = {{death date and age|2005年|6月|4日（99歲）|1906|4|25}}

| death_place ={{TWN}}[[花蓮縣]][[花蓮市]][[花蓮慈濟醫院]]

| students =[[證嚴法師]]、[[釋昭慧]]

'''釋印順'''（{{bd|1906年|4月5日|2005年|6月4日|catIdx=Y印}}）<ref>農曆清光緒丙午年3月12日出生，逝世於農曆4月28日 </ref>，俗名'''張鹿芹'''，[[法名]]'''印順'''，[[號]]'''盛正'''，人稱'''印順導師'''、'''印順長老'''、'''印順法師'''，中華民國[[浙江]]杭州府[[海寧]]人（今屬嘉興）人。剃度師為普陀山[[福泉]]庵清念和尚，[[天童寺]]受戒時，戒和尚是[[圓瑛]]和尚<ref>{{cite journal|author1=侯坤宏|title=關於印順法師的名號年齡與眷屬|url=http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ013/bj013150743.pdf|journal=|access-date=2017-12-14|archive-date=2017-12-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20171215053301/http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ013/bj013150743.pdf|dead-url=no}}</ref>，為[[太虛大師]]門徒<ref>{{cite book|author1=印順|title=太虛大師年譜|quote=予編太虛大師年譜成，而深懼無以知大師！蓋編者出家也晚（民國十九年秋），禮謁大師也晚（廿三年春），親聆其講授也更晚（廿六年秋）；於大師早年學業，初無所知。出家來忝列師門，而以致力義學，於大師事業少參末議。且為學多求諸古籍，於大師思想亦多扞格：吾何足以知大師！然以編纂《全書》，稍積聞思；而年譜材料，亦云粗備。既師友之敦勸，亦自惟文獻易失為懼，乃勉為纂組成編。}}</ref>，[[慈濟]][[證嚴法師]]的入門師父。

印順法師是一名活躍的學問僧，著作等身<ref name="Bhikkhu Bodhi">{{cite web|author1=Bhikkhu Bodhi (菩提比丘)|title=圓滿寂靜 ──印順導師 (1906～2005)|url=http://yinshun-edu.org.tw/archived/dynamicdata/flash/book/bf01/C10.html|quote=在他長壽的一生中，印順導師被表彰為當代中國第一學問僧，有將近五十本的著作，並在新竹創辦福嚴佛學院，在台北設立慧日講堂。……改觀淨化的佛教為印順導師所倡導，成為他的特殊講綱，也就是他說的「人間佛教」。當許多中國人還將佛教當作防煞避邪或保佑升天之用時，他視佛陀的教說為此世今生做人的導引。因此，對於佛教，他試圖恢復原始佛教及初期大乘佛教以人為本的教統，這也契合於中國固有思想豐富的人文傳統；不過，佛法的實踐應用於此世今生，不是僅僅為了入世間的利益（這點區別是個重要的條件），而是因為世間提供了修習一切必備德行的道場，以達成佛子出世間的最高理想──圓滿成佛。「人乘」不是單獨存在而自足的，而是趣入佛乘的工具。身為大乘佛子，印順導師以修習菩薩道為先，但他強調菩薩道與阿含及尼柯耶等之原始佛教所倡導法門間的接續性，這些久不見於中國佛教的古代佛教思想和行門，也由他的助因而再現。他不太相信「迅速成佛」、「即生成佛」等觀念，也不鼓勵求生彌陀淨土，他特別抗拒將佛菩薩神化天化，及後期印度大乘的「天行」，他認為這是佛教在印度衰敗的主因。相對的，他著重菩薩「正常道」，以發菩提心、長養大悲、修六波羅蜜、本於中道智慧的正見，為其核心。|access-date=2017-12-14|archive-date=2017-09-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20170918161902/http://yinshun-edu.org.tw/archived/dynamicdata/flash/book/bf01/C10.html|dead-url=no}}</ref>。在[[閩南佛學院]]開始修學[[三論宗|三論]]，進而研究[[唯识宗|唯識論]]，後來讀到《[[阿含經]]》與各部《廣律》，有現實人間的親切感、真實感，不似部分大乘經的表現於信仰與理想之中，而深信佛法是「佛在人間」<ref name="蓑"/><ref>{{cite journal|author1=侯坤宏|title=從太虛大師到印順法師 ：一個思想史角度的觀察|journal=第五屆印順導師思想之理論與實踐——「印順長老與人間佛教」學術研討會|date=2004|url=http://www.hongshi.org.tw/dissertation.aspx?code=44F31B86A59DC34CDB0AB1A763F06556|access-date=2017-12-14|archive-date=2019-06-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20190603181343/http://www.hongshi.org.tw/dissertation.aspx?code=44F31B86A59DC34CDB0AB1A763F06556|dead-url=no}}</ref>。在初期大乘佛教中，重視的人物是[[龍樹]]，對龍樹綜合開闡了[[般若|智慧]]、[[慈悲]]兼修這點有高度評價<ref name="蓑"/><ref>{{cite journal|author1=釋厚觀|title=印順導師讚嘆的菩薩精神|journal=印順導師百歲嵩壽祝壽文集|date=2004|url=http://www.fuyan.org.tw/2004-4.htm|quote=釋尊所處的時代，由於聲聞解脫道風氣盛行，大乘利他的偉大精神並沒有得到應有地闡揚；我們學佛，不能只注意《阿含經》的解脫道，也應該留意釋尊於本生修行時所展現的菩薩道精神。中期佛教時期，《般若經》等大乘經典提倡緣起性空，雖然已開啟天化之機，但大體上還堪稱允當。龍樹菩薩出世，貫通阿含的解脫道與《般若經》等大乘菩薩道，調和了「佛法」與「大乘佛法」的對立，以「緣起性空的深觀」為基礎，大力闡揚「菩薩的廣大行」，智慧、慈悲兼修，深觀、廣行並重，可說最值得推崇的了。|access-date=2017-12-14|archive-date=2019-10-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20191021203916/http://www.fuyan.org.tw/2004-4.htm|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite book|author1=印順|title=佛法概論序|quote=關於佛法，我從聖龍樹的中觀論，得一深確的信解：佛法的如實相，無所謂 大小，大乘與小乘，只能從行願中去分別。緣起中道，是佛法究竟的唯一正見，所以阿含經是三乘共依的聖典。……從佛法一味，大小異解的觀點去觀察，對於菩薩行的慈悲，利他的積極性等，也有所理會。深深的覺得：初期佛法的時代適應性，是不能充分表達釋尊的真諦的。大乘的應運而盛行，雖帶來新的方便適應。「更以異方便，助顯第一義」；但大乘的真精神，是能「正直捨方便，但說無上道」的，確有他獨到的長處！…… 所以宏通佛法，不應為舊有的方便所拘蔽，應使佛法從新的適應中開展，這才能使佛光普照這現代的黑暗人間。我從這樣的立場來講阿含經，不是看作小乘的，也不是看作原始的，著重於舊有的抉發，希望能刺透兩邊，讓佛法在這人生正道中，逐漸能取得新的方便適應而發揚起來！}}</ref><ref>{{cite book|author1=印順|title=永光集－為自己說幾句話|url=http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/3738|quote=說我贊同「緣起性空」，是正確的，但我重視初期大乘經論，並不只是空義，而更重菩薩大行。我不是西藏所傳的後期中觀學者，是重視中國譯傳的龍樹論──《[[中論]]》，《[[大智度論]]》，《[[十住毘婆沙論]]》。|access-date=2017-12-26|archive-date=2017-12-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20171226074008/http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/3738|dead-url=no}}</ref>。一生著作頗豐，大致分為《妙雲集》、《華雨集》以及單獨專著三大類。曾以《[[中國禪宗史 (印順)|中國禪宗史]]》一書，獲頒[[日本]][[大正大學]]的正式[[博士]][[學位]]，為[[臺灣中華民國]]比丘界首位博士<ref name="蓑"/>。

他畢生推行[[人間佛教]]，承繼於[[太虛大師]]的「人生佛教」主張而來。[[人間佛教]]重視「此時，此地，此人」的關懷，主張「然佛法以人為本，也不應天化、神化。不是鬼教，不是（天）神教，非鬼化非神化的人間佛教，才能闡明佛法的真意義」<ref name="Bhikkhu Bodhi"/><ref>{{cite journal|author1=楊郁文|title=人本的佛法與人本為中心的佛教|journal=「印順長老與人間佛教」海峽兩岸學術研討會|url=http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX012/nx117576.pdf|access-date=2017-12-14|archive-date=2017-12-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20171215000451/http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX012/nx117576.pdf|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite journal|author1=楊惠南|title=佛在人間----印順導師之「人間佛教」的分析|journal=印順導師八秩晉六壽慶論文集|url=http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an007_06.htm|quote=經四、五年的閱讀思惟，多少有一點了解，也就發現了﹕佛法與現實佛教界間的距離。我的故鄉，寺廟中的出家人(沒有女眾)，沒有講經說法的，有的是為別人誦經、禮懺﹔生活與俗人沒有太多的差別。在家信佛的，只是求平安，求死後的幸福。少數帶髮的女眾，是「先天」、「無為」等道門，在寺廟裏修行，也說他是佛教。理解到的佛法，與現實佛教界差距太大，這是我學佛以來，引起嚴重關切的問題|access-date=2017-12-14|archive-date=2019-03-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20190316223628/http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an007_06.htm|dead-url=no}}</ref>。這種主張被視為「一種為了佛教適應近代社會的發展而探尋其理論和實踐的運動」<ref name="蓑">{{cite journal|author1=蓑輪顯量|title=現代臺灣佛教與印順法師── 五大本山與人間佛教的背景一探|journal=佛光學報|date=2016|url=http://www.fgu.edu.tw/~cbs/pdf/%E4%BA%BA%E9%96%93%E4%BD%9B%E6%95%99%E6%96%B0%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E4%BA%8C%E6%9C%9F/a5.pdf|author=|access-date=2017-12-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20171215000127/http://www.fgu.edu.tw/~cbs/pdf/%E4%BA%BA%E9%96%93%E4%BD%9B%E6%95%99%E6%96%B0%E4%BA%8C%E5%8D%B7%E4%BA%8C%E6%9C%9F/a5.pdf|archive-date=2017-12-15|dead-url=yes}}</ref><ref>{{cite journal|author1=周志煌|title=近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路─以太虛、印順、歐陽竟無之論點為核心的開展|journal=中華佛學研究|date=1997|volume=1|pages=157-193|url=http://www.chibs.edu.tw/ch_html/chbs/01/chbs0107.htm|quote=「唯識」與「如來藏」的學說，即分別代表了內院與武院的領導者[[歐陽竟無]]與[[太虛大師|太虛]]，在面對「什麼樣形式或內容的佛教，能適合於現代？」這一基源問題的考量底下，所依據的改革思想來源。而由此不同立場所延展開來的改革進路，則是應全盤否定以如來藏說為主的中國佛學，回歸到印度唯識大乘的系統；抑或在中國佛學的內部當中進行「創造性的轉化」，即可作為改革佛教的立說依據與精神泉源。如此迥異的思索方向，構成了兩院師生論諍的主要課題。相較於歐陽竟無與太虛，武院另一位佛學思想大師印順，既不同於太虛對於如來藏說的同情，亦有異於歐陽竟無獨宗於護法一系的唯識學說。其從印度佛教的演進歷程裡，抉擇以《阿含》為主的原始佛教，以及大乘初興的性空之學作為推展「人間佛教」的依據|access-date=2017-12-17|archive-date=2011-07-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20110727105658/http://www.chibs.edu.tw/ch_html/chbs/01/chbs0107.htm|dead-url=no}}</ref>。

1925年，印順法師2019歲時，由於閱讀《[[中論]]》，領略到佛法之高深而嚮往不已。經過四、五年的閱讀思惟，發現了佛法與現實[[佛教]]界間的距離，所理解到的佛法與現實[[佛教]]界差距太大，引起了內心之嚴重關切，因此發願：「為了佛法的信仰，真理的探求，我願意出家，到外地去修學。將來修學好了，宣揚純正的佛法。」1930年11月30日（25（24歲）農曆十月十一，於[[普陀山]]福泉庵禮清念老和尚為師，落髮出家，法名[[印順]]，號盛正。其僧名「盛」所依法脈偈，承屬臨濟宗鶴鳴庵支派。

農曆十月底，印順法師至[[天童寺]]受[[具足戒]]，戒和尚為[[圓瑛]]老和尚。受戒後，得其恩師之同意與資助，於1931年（26（25歲）二月，至[[廈門]]南普陀寺[[閩南佛學院]]求法。1932年（27（26歲），於[[慧濟禪寺|佛頂山慧濟寺]]之閱藏樓「閱藏」三年。此一閱藏之處為印順法師出家以來所懷念為最理想的地方。19361934年（，為了閱覽三十一歲），論宗的章疏，到[[武昌佛學院|世界佛學苑圖書館]]（原武昌佛學院）半年，並在該處任職研究員<ref>{{cite web |author1=東初 |title=中國佛教近代史上冊 |url=http://book853.com/wap.aspx?nid=1754&p=50&cp=2&cid=36|quote=七月，太虛大師來鄂，即與法舫、湯鑄新、李子寬、王森甫諸居士商定之，將佛院改為「世界佛學苑圖書館」……研究員印順，二九，浙江，閩南佛學院畢業，曾任鼓山佛學院教師。}}</ref><ref>{{cite web |author1=高振農 |title=民國年間的武昌佛學院(上) |url=https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag256294.pdf}}</ref>。1936年（30歲），世界佛學苑圖書館開辦研究班，印順法師受[[太虛大師]]之命，至武昌佛學院指導研究班的「三論」的研究。

1941年，時年3635歲，當時[[演培]]法師受[[太虛]]大師之命前往[[四川]][[合江]]創辦法王學院，請印順法師為導師，繼改任院長，「印順導師」之名因此而來。

1947年（42（41歲），[[太虛]]大師逝世，由於太虛大師生前講說著作等身，卻未能及時彙整，[[續明]]法師在《[[太虛]]大師全書編纂說明》中記載：「大師弟子，均齊集上海，席間一致公推印順法師負起領導編纂全書的責任」，是以印順法師擔任《[[太虛]]大師全書》主編，全書至第二年四月編集完成。

1948年，印順法師至福建廈門南普陀寺，創立大覺講社。因國共內戰，講社停辦。1949年，印順法師移居[[英屬香港]]，在[[香港佛教聯合會]]的幫助下，繼續進行《太虛大師全書》的校對與出版工作。同時出版了《佛法概論》。

1952年，[[中國佛教會]]推派法師，由[[英屬香港]]取道[[台灣]]，至日本參加[[世界佛教徒聯誼會]]第二屆大會。九月，大會結束法師回到台灣，住在台北[[善導寺_(台北市)|善導寺]]，[[李子寬]]居士聘印順法師為善導寺住持。隨後不同佛教派系的人有所不滿，鼓動[[釋慈航|慈航法師]]發表文章指責他「想消滅[[大乘佛教]]，引入[[日本佛教]]，想做佛教界[[領袖]]」，雖然慈航經[[演培法師]]的調解，並沒有發表文章，但是風波並沒有停息。

1953年，在台灣創設新竹[[福嚴精舍]]，以及於1960年，在台北創設[[慧日講堂]]，成為開山住持。1964年，在[[嘉義市]]郊「妙雲蘭若」閉關。

===榮獲得正式文學博士學位 ===

1969年（64（63歲），《[[中央日報]]》有「《[[壇經]]》是否為[[慧能|六祖]]所說」的討論，引起論辯的熱潮。印順法師本無參加討論，但覺得這是個大問題，值得研究，認為：「問題的解決，不能將問題孤立起來，要將有關[[神會]]的作品與《壇經》[[敦煌]]本，從歷史發展中去認識、考證。」因此參閱早期禪史，於1971年寫成了28萬字的《[[中國禪宗史]]：從印度禪到中華禪》<ref name="印順1971">{{cite book|

2005年4月印順法師發燒，住進[[花蓮慈濟醫院|慈濟醫院]]檢查，發現是[[心包膜]]積水，[[血壓]]急速下降，醫師緊急作進行心包膜之積水之導引手術。手術本身非常成功，可是，對於一位近百歲的老人而言，體力也手術對他來說是一項非常大的負擔，。自此之後，印順法師身體日漸虛弱，最後，由於[[心臟衰竭]]，於2005年6月4日10時6分[[圓寂]]，享耆壽99歲。6月6日晨，大遺體由[[花蓮市]]北上繞過[[台北]]回到印順法師在台[[臺灣]]的第一座[[道場]]——[[新竹市]][[青草湖 (臺台灣地名)|青草湖]]的[[福嚴精舍]]。6月11日，於[[慈濟基金會|慈濟]]新竹[[香山區]]聯絡處舉行「印順導師追思讚頌法會」。

印順法師圓寂當天下午記者會時，某位[[比丘尼]]向媒體聲稱：「印順法師彌留之際曾醒來，留下一句話：「『不是這樣，不是那樣，一切法皆空。』」<ref>{{cite news |

publisher=中國時報}}</ref><ref>{{cite web |

title=印順導師示寂日誌（三） |

dateorig-year=2005年6月11~12日}}</ref>。 |

為了紀念印順法師，[[新竹市政府]]將曲溪里的南松橋，改稱為'''印順橋'''。

印度佛教思想史的研究，我是「為佛法而研究」，'''不是'''為研究而研究的。我的研究態度與方法，民國四十二年底，表示在『以佛法研究佛法』一文中。我是以佛法最普遍的法則，作為研究佛法（存在於人間的史實、文字、制度）的方法，主要是「'''[[諸行無常]]，[[諸法無我]]，[[涅槃寂靜]]'''」，為研究佛法者的究極理想。

印順法師認為性空一系（中期佛教）對佛理的詮解是「真實法義」，真常唯心系（後期佛教）則是為攝化[[印度教]][[神我]]思想的[[外道]]所產生的「方便說」<ref>{{cite web| url=http://ccbs.ntu.edu.tw/taiwan/md/md07-03.htm| title=藍吉富先生訪問記| author=楊惠南| authorlink=楊惠南}}{{dead link|date=2018年4月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref><ref>{{cite web | url=http://fo.ifeng.com/zhuanti/yinshunzuotan/lunwen/200911/1105_493_59069_2.shtml | title=藍吉富：印順佛學思想的特質及歷史意義 | date=2009年11月5日 | access-date=2013年8月1日 | archive-date=2019年6月12日 | archive-url=https://web.archive.org/web/20190612144904/https://fo.ifeng.com/zhuanti/yinshunzuotan/lunwen/200911/1105_493_59069_2.shtml | dead-url=no }}</ref><ref>{{cite web|author1=印順|title=華雨集第五冊－四一、答楊敏雄居士|url=http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y29_41|quote=我在『說一切有部為主的論書與論師之研究』序說：「佛的說法、立制（包含修持方法），並不等於佛的正覺，而有因時因地的適應性。在適應中，自有向於正覺，隨順正覺，趣入正覺的可能性，這所以名為方便」。適應時地的方便，能引導人或淺或深的趣入佛法，予佛法以相當有力的發展。但方便到底是方便，尤其是特殊方便，等到時地轉移了，過去的妙方便，可能成為不合時宜的阻力。所以從現代弘法來說，我繼承太虛大師的思想，對於「天菩薩」（以佛菩薩示現夜叉等為主尊的）佛法，不敢苟同。 我從佛法的探究中，發見大乘思想有三大系，稱之為「性空唯名」、「虛妄唯識」、「真常唯心」（其實古代就有此三系說的，只是名稱不同）。'''內學院否定真常唯心為佛法正統，我卻肯認為是的。我雖對性空有廣泛的同情，贊同「性空見」，然在佛法的流行中，覺得世諦流布的三大系，對佛法是互有利弊的'''（見『空有之間』）。'''所以我說大乘三系，雖贊揚性空，但只是辨了義與不了義（不了義，只是不究竟，不是全部要不得的），而且予以貫攝'''……佛法是以修行為主的。由於佛法在流行中，適應教內的需要，求得佛法的明確完整；適應外界的阻力，不得不作破他顯自的說明。義理一天天發展起來，而有「教法」、「證法」分立傾向。適應不同時地的文明，適應不同人心的思想方式，形成不同的思想系。這都是應機的方便施設，而主要是為了修持的，離煩惱以入正法的。|access-date=2017-12-29|archive-date=2019-06-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20190605191119/http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y29_41|dead-url=no}}</ref>。

title=印順導師示寂日誌（二） |

他早期的淨土論述《念佛淺說》、《淨土新論》，不被奉「明清以來[[淨土宗 (中國)|淨土宗]]」為圭臬的[[蓮宗]]信眾所接受，而對其淨土思想產生反對聲浪。據[[江燦騰]]所說：反印順激進者，如台中[[李炳南]]居士領導的台中蓮社的部份信眾，曾出現燒書破魔說事件<ref>{{cite journal | author=江燦騰 | title=台灣當代淨土思想的新動向----思想史的探討 | url=http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX027/v02_04.htm | journal=東方宗教研究 | publisher=文殊文化 | date=1988年9月 | issue=第二期 | pages=163–184頁 | access-date=2013-09-20 | archive-date=2018-02-04 | archive-url=https://web.archive.org/web/20180204085813/http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX027/v02_04.htm | dead-url=no }}</ref><ref>{{cite journal | url=http://ird.hcu.edu.tw/ezcatfiles/c016/img/img/947/12-01.pdf | title=從解嚴前到解嚴後——戰後印順導師的人間淨土思想在台灣的變革、爭辯與分化發展 | author=江燦騰 | authorlink=江燦騰 | page=10 | journal=玄奘佛學研究 | volume=第十二期 | date=2009/年9月 | quote=同期也一併刊出李炳南居士在台中蓮社幾位主要追隨者，所聯合撰寫的否認燒書的聲明稿，但是當時江燦騰為保護最先提供其內幕信息的某位教內重要佛教學者，所以選擇沉默而未作回應。 | access-date=2013-08-01 | archive-date=2016-03-04 | archive-url=https://web.archive.org/web/20160304215605/http://ird.hcu.edu.tw/ezcatfiles/c016/img/img/947/12-01.pdf | dead-url=no }}</ref><ref>{{cite book| author=印順| title=華雨集第五冊| chapter=六、『台灣當代淨土思想的動向』讀後| chapterurl=http://www.yinshun.org.tw/books/29/yinshun29-06.html| page=103| quote=傳說『念佛淺說』被「少數教徒」焚毀，也就是那個時候。江文以為：「少數教徒，即指大名鼎鼎的李炳南先生」，那是傳說中的「少數教徒」 ，又轉而成為一人了。| deadurl=yes| archiveurl=https://web.archive.org/web/20130921053642/http://www.yinshun.org.tw/books/29/yinshun29-06.html| archivedate=2013-09-21| access-date=2013-08-01}}</ref><ref>{{cite book|

publisher=正聞出版社 |

chapter=為自己說幾句話 ||

chapterurl=http://www.fuyan.org.tw/fmo/new/fu7/7-2a.htm |

quote=「從一段事說起：《當代》二十八期，發表了〈台灣當代淨土思想的新動向〉，說到我的《淨土新論》等，『有大批燒毀其書者』；並注明：『少數教徒，即指大名鼎鼎的李炳南老先生』。台中炳老的弟子們，覺得這篇文字，有損炳老的完善形象，經朱斐偕來南投，認為這是無稽的謠言，希望被人燒書的我，代為炳老澄清。我是經不起人家說好話的，也就答應了，寫了一篇〈台灣當代淨土思想的新動向讀後〉。我只說：『傳播的謠言，越來越多。……傳說（我的）《念佛淺說》，『被少數教徒焚毀』。……那時的流言，傳說非常多；傳說是越說越多的，傳說就是傳說，是不用過分重視的』（《華雨集》五冊‧一○二──一○三頁）。我將文稿寄給朱斐，台中蓮友們見了，表示不滿意。我告訴大家：當時，我人在台北，聽到的都是傳說。原文注明是ｘｘ說的，如經人不滿我的否認，提出質問，我要怎麼應付呢？這篇文稿，就寄給《當代》。」}}</ref>。|

至於其所提出的[[人間佛教]]（以及太虛大師的「人生佛教」）主張，則直接或間接地引領了近代[[臺灣佛教]]的發展，例如[[佛光山]]的[[星雲法師]]提出「人間佛教性格」、[[慈濟]]的[[證嚴法師]]推展「人間菩薩招生』、[[法鼓山]]的[[聖嚴法師]]提倡「人間淨土」等等<ref name="蓑"/>。雖然各團體在對「人間佛教」的理解上，有思想理論和實踐路線上的差異<ref>{{cite web|author1=宏印|title=印順導師對台灣佛教界的影響|url=http://yinshun-edu.org.tw/archived/dynamicdata/flash/book/preface_horngYinn.html|quote=目前台灣佛教界中，部份「人間佛教」、「人生佛教」、「人乘佛教」的宣揚者，其理念與實踐跟印老所倡導的人間佛教，中間有很大的差異。印老認為人間佛教的人菩薩行，離不開慧與福，慧行是使人理解佛法，得到內心的淨化；福行不僅是辦活動及慈濟而已，是使人從事行中得到身心利益。總之是在利他中要先站穩腳跟，要求自身在佛法中得到充實，否則將使佛法的真義淡化，並引起佛教的不良副作用|access-date=2017-12-26|archive-date=2019-08-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20190811003949/http://yinshun-edu.org.tw/archived/dynamicdata/flash/book/preface_horngYinn.html|dead-url=no}}</ref>，但入世的社會關懷工作，注重「此時、此地、此人」是其共通的傾向<ref>{{cite journal|author1=林建德|title=印順學派與慈濟宗門 —— 試論印順思想對慈濟志業開展之可能啟發|journal=玄奘佛學研究|date=2012|url=http://www.hcu.edu.tw/upload/userfiles/37837C6FAB904E548360E98C1217A9BE/files/17-4-%E6%9E%97%E5%BB%BA%E5%BE%B7.pdf|quote=現今台灣「人間佛教」的倡導者或領袖，除印順法師外，星雲法師、聖嚴法師和證嚴法師也都是其中的佼佼者，只不過實踐的模式有所不同。「人間佛教」有其共通點，如以太虛大師為精神領袖，反省、改良中國佛教傳統以來的信仰模式，以及重視菩薩道入世精神的重振和貫徹等。因此，現今人間佛教為主的團體，雖然是各唱各的調，走向多元化發展，但異中有同都是大乘精神的體現，而落實到慈善、教育、醫療、文化、環保等領域中。換言之，人間佛教理念的核心，即是大乘佛教精神的開展；而人間佛教團體之間的差別，主要在偏重面向的不同。|access-date=2017-12-15|archive-date=2017-12-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20171215221554/http://www.hcu.edu.tw/upload/userfiles/37837C6FAB904E548360E98C1217A9BE/files/17-4-%E6%9E%97%E5%BB%BA%E5%BE%B7.pdf|dead-url=no}}</ref>。

不過，不同意或質疑印順法師思想觀點的佛教界或學界人士，也所在多有。這些反對者多認為印順法師「貶抑[[如來藏]]、貶抑[[淨土宗 (中國)|淨土]]與[[禪宗]]、闢斥[[密教]]」，其論證過程有問題，結論也不盡可信。這些批判，也招來為其學說思想加以辯護或反思的回應<ref name="藍">{{cite web | url=http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX012/nx117213.pdf | format=pdf | title=台灣佛教思想史上的後印順時代 | author=藍吉富 | authorlink=藍吉富 | pages=4-7 | accessdate=2013-08-19 | archive-date=2013-10-02 | archive-url=https://web.archive.org/web/20131002073707/http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX012/nx117213.pdf | dead-url=no }}</ref><ref>{{cite journal|author1=林建德|title=印順法師思想精義之辯證|journal=法印學報|date=2011|url=http://hongshi.org.tw/userfiles/file/faryin%201-5.pdf|access-date=2017-12-17|archive-date=2019-06-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20190614084324/http://hongshi.org.tw/userfiles/file/faryin%201-5.pdf|dead-url=no}}</ref>。

2016年10月29—30日，以「佛教本位」為名號的「佛教義學會」在安徽江蘇省[[惠山寺]]發起「無錫論壇」(第二屆佛教義學研討會)。會中堅持「中國化大乘法統」為根本的佛教交流原則，並將印順法師的學說歸類為「溫和版的大乘非佛說」，批評其「背離中國化大乘傳統」<ref>{{cite web| url=http://www.liehoo.cc/bencandy.php?fid-48-id-1180-page-1.htm%E5%A4%A7| title=“大乘非佛说事件”：集中反思印顺长老思潮兴起| date=2016年12月1日}}{{dead link|date=2018年4月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>。不過，與會之一的學者林建德不同意該義學會的觀點，他表示：「印老實際上所說，以及批評者所理解的，有相當的落差」，主張印順法師的觀點是「理性版的大乘是佛說」<ref>{{cite journal|author1=林建德|title=印順佛學與大乘是佛說——2016無錫「批印」研討會之回應|url=http://www.hongshi.org.tw/writings.aspx?code=DF26D3581DD0DADB65E1A578EAABAC8A|journal=|access-date=2017-12-15|archive-date=2019-06-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20190609013238/http://www.hongshi.org.tw/writings.aspx?code=DF26D3581DD0DADB65E1A578EAABAC8A|dead-url=no}}</ref>。

印順法師著作眾多，當中《成佛之道》是印順法師為初學者所撰寫的體系性佛學著作。該書與《妙雲集》下編諸書，同為佛學指引著作<ref>{{cite journal|author1=釋慧璉|title=高岡鳳鳴 異世同聲 ——印順導師〈點頭頑石話生公〉一文探綜|url=http://www.hongshi.org.tw/dissertation.aspx?code=8169A104C694F6A4773E45B29CC5BB34|journal=|access-date=2017-12-17|archive-date=2021-01-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20210128112213/http://www.hongshi.org.tw/dissertation.aspx?code=8169A104C694F6A4773E45B29CC5BB34|dead-url=no}}</ref>。另外按其自述，《成佛之道》和《初期大乘佛教之起源與開展》是特別談論有關於佛教修行的作品<ref>{{cite web|title=印順導師佛學著作述要|author1=釋厚觀|url=http://www.yinshun.org.tw/freebook/08%E3%80%81%E3%80%8A%E5%8D%B0%E9%A0%86%E5%B0%8E%E5%B8%AB%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E8%91%97%E4%BD%9C%E8%BF%B0%E8%A6%81%E3%80%8B.pdf|quote=我再請教導師：「在您的心目中，有哪幾本是特別談修行的？」導師說了兩本，一本是《成佛之道》，第二本就是《初期大乘佛教之起源與開展》。在本書中，不論你是要修般若，或者是修淨土， 或是修《華嚴》、《寶積》種種，這本書都有非常精闢的解說。|access-date=2017-12-17|archive-date=2016-04-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20160415040330/http://www.yinshun.org.tw/freebook/08%E3%80%81%E3%80%8A%E5%8D%B0%E9%A0%86%E5%B0%8E%E5%B8%AB%E4%BD%9B%E5%AD%B8%E8%91%97%E4%BD%9C%E8%BF%B0%E8%A6%81%E3%80%8B.pdf|dead-url=no}}</ref>。

印順法師的重要作品，如下表所列<ref>{{cite web|title=附錄－印順導師著作出版年表|url=http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y99_01|access-date=2017-12-17|archive-date=2021-01-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20210128171837/http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y99_01|dead-url=no}}</ref>：

'''〔佛學通論專著〕'''

*《[[法華經]]筆記》，1957，1961年/講，未出版（另增編為《法華經講義》，2020年出版）<ref>{{cite journal |author1=邱敏捷 |title=印順對《法華經》詮釋的觀點 —— 兼與其他重要註釋家的比較 |journal=玄奘佛學研究 |date=2012 |volume=17 |url=http://www.hcu.edu.tw/upload/userfiles/37837C6FAB904E548360E98C1217A9BE/files/17-3-%E9%82%B1%E6%95%8F%E6%8D%B7.pdf |access-date=2018-06-02 |archive-date=2019-06-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190614084325/http://www.hcu.edu.tw/upload/userfiles/37837C6FAB904E548360E98C1217A9BE/files/17-3-%E9%82%B1%E6%95%8F%E6%8D%B7.pdf |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite web |title=福嚴會訊 第 65 期 |url=https://www.fuyan.org.tw/download/journal/fj/fu065_eBook.pdf |access-date=2021-04-03 |archive-date=2021-05-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210515053039/https://www.fuyan.org.tw/download/journal/fj/fu065_eBook.pdf |dead-url=no }}</ref>

*《印度之佛教》，1943年出版，1985年再版（另可參照：釋悟殷《印順導師《印度之佛教》勘訂與資料彙編》，2009年出版）

*《中國佛教史略》與妙欽合編，1947年出版（收錄於《妙雲集》）（另可參照：釋悟殷《中國佛教史略原典資料彙編》，1997年出版）

*女眾弟子：釋慧瑜（證和）、釋慧理（證成）、釋慧瑩（證信）、釋慧瑞（證淨）、釋慧玨（證定）、釋慧琳（證融）、[[釋證嚴|釋慧璋（證嚴）]]、釋慧潤（證莊）、釋慧琛（證慈）、釋慧琪（證妙）、釋慧璉（證道）、釋慧璿（證覺）、釋慧璨（證淳）

==注释 参考资料 ==

== 外部連結 ==

* [http://www.yinshun.org.tw/firstpage.htm 財團法人印順文教基金會] {{Wayback|url=http://www.yinshun.org.tw/firstpage.htm |date=20210422024409 }}

* [http://www.yinshun.org/ 美國印順導師基金會] {{Wayback|url=http://www.yinshun.org/ |date=20210227050551 }}

* [http://yinshun-edu.org.tw/archived/dynamicdata/flash/book/list_yinShun.html 印順導師著作目錄] {{Wayback|url=http://yinshun-edu.org.tw/archived/dynamicdata/flash/book/list_yinShun.html |date=20200223092949 }}

* [http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/index.html 印順法師佛學著作集] {{Wayback|url=http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/index.html |date=20200218071857 }}

* {{cite book|

[[Category:杭州人|Y印]]

[[Category:中華民國佛教出家眾|Y印]]

[[Category:台灣佛教出家眾戰後浙江移民]]