梵語Cakṣus巴利語cakkhu),字面意義為眼睛之意,在佛教理論中,眼可以分成五種層次:肉眼天眼[1]慧眼[2]法眼佛眼,又稱五眼。在三轉十二行相中,由四諦可生眼、四智。

分類

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三眼

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《舍利弗阿毘曇論》中,將1肉眼、2天眼及3慧眼,合稱3眼[3]

五眼

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  • 肉眼──平凡人肉體的眼睛
  • 天眼──色界天人的眼睛,凡人可以由禪定 念佛修得。天眼可以看見任何東西,不受前後、內外、晝夜、上下的限制。但天眼看到的只是和合因緣產生的假名之物,不能看到真正的佛法實相。
  • 慧眼──慧眼可以見到實相,了解真空無相的道理。
  • 法眼──法眼可以知道一切眾生的根機 方便法門,使眾生證道。
  • 佛眼──佛陀身上具備前四眼者,佛眼無事不知。[4]

註釋

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  1. ^ 大毘婆沙論》:「問:天眼以何為自性?答:非諸筋、骨、血、肉所成;色界大種,所造淨色,能無礙視,體不可見,眼界,眼處,眼根所攝,是謂天眼。顯自性已,當釋其名,問:此何因緣說為天眼?答:此眼殊勝故,名為天;世於勝法,有天言故,如說天衣、天莊嚴具、天飲食等,此中皆以殊勝名天,彼亦如是。界者,色界繫。地者,在四靜慮地,非近分、無色,所以者何?若地有通所依勝定,此地有天眼,非近分、無色有通所依勝定故,彼地無天眼。問:何故近分、無色,無通所依勝定耶?答:奢摩他毘鉢舍那,不平等故,非五支、四支所成故,非樂道所攝故。問:若生欲界,修得天眼,現在前時,於何處起?答:即於生得眼根處起。問:若生得眼壞,彼何處起?答:即於曾有眼根處起。問:若彼處所,合為一段,不可知者,復何處起?答:即於應有眼根處起。」
  2. ^ 集異門論》:「三眼者,一、肉眼,二、天眼,三、聖慧眼。肉眼云何?答:雜骨、肉、血,淨四大種所造,眼界、眼處、眼根,是名肉眼。天眼云何?答:不雜骨、肉、血,極淨四大種所造,眼界、眼處、眼根,是名天眼。聖慧眼云何?答:諸有學慧,及無學慧,并一切善、非學、非無學慧,是名聖慧眼。」
  3. ^ 《舍利弗阿毘曇論》卷9:「云何三眼?肉眼,天眼,慧眼。云何肉眼?若眼我分攝四大所造淨,是名肉眼。云何天眼?若天眼我分攝,是名天眼。云何慧眼?三慧:思慧,聞慧,修慧,是名慧眼。復次,肉眼除天眼我分攝,若餘眼四大所造淨,是名肉眼。復次天眼,若天眼我分攝,及修天眼,是名天眼。復次慧眼,除修天眼,若餘三慧思慧聞慧修慧,是名慧眼。是名三眼」
  4. ^ 【五眼】. 網頁版大藏經. [2019-10-12]. (原始内容存档于2020-01-20). 

參考文獻

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