Интровинье, Массимо: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→‎Критика: орфография, уточнение, интервикификация, источники, девикификация, викификация
Строка 99: Строка 99:


== Критика ==
== Критика ==
В 2001 году французский журналист [[Фушеро, Бруно|Бруно Фушеро]] в статье в газете {{нп3|''Le Monde diplomatique''||en||Le Monde diplomatique}}, назвал Интровинье «самозваным социологом» и высказал мнение, что [[Center for Studies on New Religions|Центр изучения новых религий (CESNUR)]] является «католической фундаменталистской организацией, тесно связанной с бразильской [[Неофашизм|неофашистской]] сектой „{{нп3|Труд, семья и собственность|Труд, семья и собственность||Tradition, Family and Property}}“». Кроме того, Фушеро упрекнул Интровинье за то, что тот «постоянно принимает участие в [[Саентология|саентологических]] публикациях и в 1990-е годы выступил в качестве свидетеля на стороне саентологов на судебном процессе в Лионе<ref group="прим.">Фушеро отмечает: „В 1996 году 23 члена [[Церковь саентологии|Церкви саентологии]] были привлечены к суду, в связи с самоубийством другого члена, по обвинениям, начиная от [[Причинение смерти по неосторожности|непредумышленного убийства]] до [[Растрата|растраты]]. Судебное разбирательство стало кульминацией пятилетнего расследования, проведённого {{нп3|Следственный судья|следственным судьёй||Examining magistrate}} Жорже Фенехом, который воспользовался возможностью разоблачить работу саентологии внутри и за пределами Франции“. {{oq|en|In 1996, 23 members of the Church of Scientology were brought to trial, in connection with the suicide of another member, on charges ranging from manslaughter to embezzlement. The trial was the culmination of a five-year investigation by examining magistrate Georges Fenech, who took the opportunity to expose the workings of Scientology inside and outside France.}}</ref> начатого против её лидеров {{нп3|Следственный судья|следственным судьёй||Examining magistrate}} Жорже Фенехом''».{{sfn|Fouchereau|09.06.2001|loc=The man appointed by the OCSE to chair the meeting in Vienna in March 1999 was none other than Massimo Introvigne, an Italian self-styled sociologist and founder of the Centre for the Study of New Religions (Cesnur). Cesnur is a Catholic fundamentalist organisation with close links to the Brazilian neo-fascist cult Tradition Family Property. Introvigne is a frequent contributor to Scientology publications and testified in favour of the cult in Lyons in the case brought against its leaders by investigating magistrate Georges Fenech.}}
В 2001 году французский журналист Бруно Фушеро в статье в газете ''{{iw2|Le Monde diplomatique}}''<ref>[https://www.monde-diplomatique.fr/2001/05/FOUCHEREAU/1765 Les sectes, cheval de Troie des Etats-Unis en Europe], par Bruno Fouchereau // Le Monde diplomatique, mai 2001, pages 1, 26 et 27</ref><ref>[http://iriney.ru/sektyi-i-kultyi/sektovedenie/novosti-sektovedeniya/evropa-soprotivlyaetsya-amerikanskim-religioznyim-sektam.html Европа сопротивляется американским религиозным сектам] - 22.01.16. По материалам статьи Бруно Фушеро «Секты: троянский конь Соединённых Штатов для Европы»; [http://www.pravoslavie.ru/90753.html Сайентология и ЦРУ мифы или реальность] // Православие.Ru, [[Александр Дворкин]]</ref> назвал Интровинье «самозваным социологом» и высказал мнение, что [[Center for Studies on New Religions|Центр изучения новых религий (CESNUR)]] является «католической фундаменталистской организацией, тесно связанной с бразильской [[Неофашизм|неофашистской]] сектой {{iw2|Традиция, семья, собственность|||Tradition, Family and Property}}». Кроме того, Фушеро упрекнул Интровинье за то, что тот «постоянно принимает участие в [[Саентология|саентологических]] публикациях и в 1990-е годы выступил в качестве свидетеля на стороне саентологов на судебном процессе в Лионе<ref group="прим.">Фушеро отмечает: „В 1996 году 23 члена [[Церковь саентологии|Церкви саентологии]] были привлечены к суду, в связи с самоубийством другого члена, по обвинениям, начиная от [[Причинение смерти по неосторожности|непредумышленного убийства]] до [[Растрата|растраты]]. Судебное разбирательство стало кульминацией пятилетнего расследования, проведённого {{iw2|Следственный судья|следственным судьёй||Examining magistrate}} {{iw2|Жорж Фенеш|Жоржем Фенешем||Georges Fenech}}, который воспользовался возможностью разоблачить работу саентологии внутри и за пределами Франции“. {{oq|en|In 1996, 23 members of the Church of Scientology were brought to trial, in connection with the suicide of another member, on charges ranging from manslaughter to embezzlement. The trial was the culmination of a five-year investigation by examining magistrate Georges Fenech, who took the opportunity to expose the workings of Scientology inside and outside France.}}</ref> начатого против её лидеров {{iw2|Следственный судья|следственным судьёй||Examining magistrate}} {{iw2|Жорж Фенеш|Жоржем Фенешем||Georges Fenech}}».{{sfn|Fouchereau|09.06.2001|loc=The man appointed by the OCSE to chair the meeting in Vienna in March 1999 was none other than Massimo Introvigne, an Italian self-styled sociologist and founder of the Centre for the Study of New Religions (Cesnur). Cesnur is a Catholic fundamentalist organisation with close links to the Brazilian neo-fascist cult Tradition Family Property. Introvigne is a frequent contributor to Scientology publications and testified in favour of the cult in Lyons in the case brought against its leaders by investigating magistrate Georges Fenech.}}


В том же году французский журналист Серж Гард в статье в газете ''[[L’Humanité]]'' обвинил созданный Интровинье «Центр изучения новых религий» (CESNUR) в систематической поддержке во время [[Судебное преследование|судебных преследований]] [[Свидетели Иеговы|свидетелей Иеговы]], саентологов и {{нп3|Орден солнечного храма|«Ордена солнечного храма»||Order of the Solar Temple}}. Он высказал мнение, что [[Сон Мён Мун]], «[[Аум синрикё]]» и «все секты знают, что они могут рассчитывать на CESNUR». Также он обвинил Интровинье в связях с партией «[[Национальный альянс (Италия)|Национальный альянс]]», которая имеет преемственность с неофашистской партией «[[Итальянское социальное движение]]».{{sfn|Garde|27.07.2001}}
В том же году французский журналист Серж Гард в статье в газете ''[[L’Humanité]]'' обвинил созданный Интровинье «Центр изучения новых религий» (CESNUR) в систематической поддержке во время [[Судебное преследование|судебных преследований]] [[Свидетели Иеговы|свидетелей Иеговы]], саентологов и {{iw2|Орден солнечного храма|«Ордена солнечного храма»||Order of the Solar Temple}}. Он высказал мнение, что [[Сон Мён Мун]], «[[Аум синрикё]]» и «все секты знают, что они могут рассчитывать на CESNUR». Также он обвинил Интровинье в связях с партией «[[Национальный альянс (Италия)|Национальный альянс]]», которая имеет преемственность с неофашистской партией «[[Итальянское социальное движение]]».{{sfn|Garde|27.07.2001}}


В 2009 году теолог, социолог религии и исследователь сект [[Мартинович, Владимир Александрович|В. А. Мартинович]] в рецензии на [[Богослов.ру]] на книгу исследователя сект [[Конь, Роман Михайлович|Р. М. Коня]] «Введение в сектоведение» отнёс Интровинье, наряду с [[Бромли, Дэвид|Дэвидом Бромли]], [[Шуп, Энсон|Энсоном Шупом]] и [[Кантеров, Игорь Яковлевич|И. Я. Кантеровым]], к источникам, которые «заведомо враждебные по отношению» к «[[Сектоведение#Подход А. Л. Дворкина (сектоведение)|антикультовой школе сектоведения]]». Кроме того, говоря об [[Американская психологическая ассоциация#Американская психологическая ассоциация и теория «промывания мозгов»|отношении]] [[Американская психологическая ассоциация|Американской психологической ассоциации]] (АПА) к [[Контроль сознания|теории «контроля сознания» и «промывки мозгов»]], он назвал Интровинье «человеком, глубоко заинтересованным в просектантской интерпретации этого событийного ряда».{{sfn|Мартинович|30.09.2009}}
В 2009 году теолог, социолог религии и исследователь сект [[Мартинович, Владимир Александрович|В. А. Мартинович]] в рецензии на [[Богослов.ру]] на книгу исследователя сект [[Конь, Роман Михайлович|Р. М. Коня]] «Введение в сектоведение» отнёс Интровинье, наряду с [[Бромли, Дэвид|Дэвидом Бромли]], [[Шуп, Энсон|Энсоном Шупом]] и [[Кантеров, Игорь Яковлевич|И. Я. Кантеровым]], к источникам, которые «заведомо враждебны по отношению» к «[[Сектоведение#Подход А. Л. Дворкина (сектоведение)|антикультовой школе сектоведения]]» [[А. Л. Дворкин]]а. Кроме того, говоря об [[Американская психологическая ассоциация#Американская психологическая ассоциация и теория «промывания мозгов»|отношении]] [[Американская психологическая ассоциация|Американской психологической ассоциации]] (АПА) к [[Контроль сознания|теории «контроля сознания» и «промывки мозгов»]], он назвал Интровинье «человеком, глубоко заинтересованным в просектантской интерпретации этого событийного ряда».{{sfn|Мартинович|30.09.2009}}


== Библиография ==
== Библиография ==

Версия от 08:32, 29 июня 2017

Массимо Интровинье
Massimo Introvigne
Дата рождения 14 июня 1955(1955-06-14)[1] (69 лет)
Место рождения
Страна
Род деятельности философ, писатель, социолог, юрист
Научная сфера социология религии
философия права
Место работы Туринский университет (1979—1985)
Центр изучения новых религий (CESNUR)
Альма-матер Папский Григорианский университет
Туринский университет
Учёная степень доктор философии
Учёное звание профессор
Известен как исследователь новых религиозных движений, исламского фундаментализма
Сайт massimointrovigne.com

Ма́ссимо Интро́винье (итал. Massimo Introvigne; род. 14 июня 1955; Рим, Италия) — итальянский социолог религии и юрист, директор-основатель Центра изучения новых религий (CESNUR)[3]; бывший представитель председателя ОБСЕ по борьбе с расизмом, ксенофобией и дискриминацией[4]. Интровинье — автор более сорока книг и нескольких десятков статей в области социологии религии. Является основным автором[источник не указан 2650 дней] Enciclopedia delle religioni in Italia («Энциклопедия религий в Италии») и членом редакторского совета Interdisciplinary Journal of Research on Religion. Работает также консультантом по правам на интеллектуальную собственность.[источник не указан 2650 дней]

Биография

В 1973 году окончил иезуитскую школу Istituto sociale. Затем поступил в Папский Григорианский университет, который окончил summa cum laude, получив степень laurea по философии (в то время это была высшая учёная степень в Италии). В 1979 году окончил с отличием Туринский университет, получив степень laurea по праву. Его диссертация по философии права «Эти два начала в теории справедливости[англ.] Ролза» (итал. I due principi di giustizia nella teoria di Rawls) вышла в виде отдельной монографии в миланском экономико-юридическом издательством Giuffrè Editore.

В 1979—1985 годы был профессором кафедры философии права Туринского университета.

Преподавал в итальянских и зарубежных университетах социологию и историю религиозных движений, на теологических факультетах Папского университета Святого креста[англ.] и Папском университете Царицы апостолов[англ.], а также социологию в Европейском университете в Риме.

Владеет английским, итальянским, испанским и французским языками.

Научная деятельность

Научные интересы Массимо Интровинье охватывают общие вопросы философии и социологии права и политологию, вкупе с исследованием религиозных меньшинств и новых религиозных движений, отношениями между религией и обществом, религиозного экстремизма, фундаменталистских и крайне фундаменталистских движений в исламе.[источник не указан 2650 дней]

Интровинье автор 40 книг и более 100 статей по социологии религии, праву и философии в международных рецензируемых журналах[источник не указан 2650 дней]. В основном на английском языке. В том числе академического словаря-справочника «Энциклопедия религий Италии» (итал. Enciclopedia delle religioni in Italia) вышедшем 2001 году в издательстве Elledici, в 2006 году вышло 2-е издание с изменениями и дополнениями.

Член редакционных коллегий журналов Nova Religio и Religion - Staat - Wissenschaft.

Соавторами Интровинье выступали итальянский социолог Пьер-Луиджи Цоккатели, аргентинские социологи Вероника Ролдэн (англ. Veronica Roldan) и Нелли Ипполито Мэкрина (англ. Nelly Ippolito Macrina). А также начальник отдела по делам религий Министерства внутренних дел.[источник не указан 2650 дней]

Массимо Интровинье принадлежат статьи по вопросам правопорядка и безопасности в отношениях с религиозными объединениями и религиозному терроризму в наиболее важных научных журналах по вопросам международного терроризма[источник не указан 2650 дней] — «Терроризм» и «Политическое насилие», а также в «Обозревателе карабинеров» (англ. Rassegna dell’Arma dei Carabinieri).

Также Интровинье занимался вопросами изучения тайных обществ — «Приората Сиона», иллюминатов и масонов. Итоги десятилетних исследований[источник не указан 2650 дней] были опубликованы в 2005 и 2010 годах издательством Piemme[англ.]

Массимо Интровинье является автором крупного исследования о причинах успеха вампирской и танатотической тематики в культуре — сериалов «Баффи — истребительница вампиров», «Вернуть из мёртвых» и «Пойнт плезант[англ.]».[источник не указан 2650 дней]

Исламизм

Массимо Интровье провёл крупные полевые исследования изучая палестинское радикальное движение ХАМАС, проведя на Западном Берегу интервьюирование в полной или частичной форме на различных языках, включая китайский и чешский языки.[источник не указан 2650 дней] В соавторстве с американским социологом Лоуренсом Иэннаккони[англ.], основателем Ассоциации изучения религии, экономики и культуры (англ. Association for the Study of Religion, Economics and Culture), написал монографию «Рынок мучеников» (итал. Il mercato dei martiri), где были всесторонне изучены социологические и социально-экономические последствия исламского терроризма.[источник не указан 2650 дней]

Экономика религии

Совместно с известным американским социологом религии Родни Старком?!, председателем Общества по изучению религии (США), написал монографию «Бог вернулся» (итал. Dio è tornato), которая многими учёными рассматривается, как вдумчивое исследование из ряда так называемой «новой парадигмы» и теории религиозных экономик, которые касаются социально-экономических вопросов религии и фундаментализма, в частности.[источник не указан 2650 дней]

Центр изучения новых религий (CESNUR)

Основная статья: Center for Studies on New Religions

Занимаясь изучение новых религиозных движений, в 1988 году Массимо Интровинье, совместно с международным коллективом религиоведов и социологов религии, основал и возглавил «Центр изучения новых религий» (CESNUR), который является одним из крупнейших научных центров в Европе[источник не указан 2650 дней], который занимается исследованием феномена новых религиозных движений, а также всевозможными религиозными меньшинствами.

Центр устраивает ежегодные международные научно-практические конференции, которые проходят в городах Европы и Северной Америки. Так в 2003 году конференции были проведены в Вильнюсе (Литва), в 2004 году конференция прошла в США, в стенах Бейлорского университета, в 2005 году местом проведения был обозначен Палермо, а в 2006 году учёные собрались в Калифорнийском университете в Сан-Диего. В 2007 году конференция была проведена в Университете Бордо III имени Мишеля де Монтень, а в 2008 году конференцию принимала Лондонская школа экономики. В 2009 году конференция третий раз прошла в США в мэрии города Солт-Лейк-Сити.[источник не указан 2650 дней]

«Центр изучения популярной культуры» (CESPOC)

Основная статья: Center for Studies Popular Culture

Ещё одним предметом деятельности Массимо Интровинье стала поп-культура, где он выступал в качестве куратора ряда выставок по вампирской мифологии, образу Дракулы в культуре. Также Интровинье публиковал обзорные статьи о культурных мероприятиях в газетах Avvenire, Il Domenicale il Giornale, Il Foglio, Libero и La Stampa.[источник не указан 2650 дней]

В 2005 году выступил соучредителем «Центра изучения популярной культуры» (итал. Centro Studi sulla Popular Culture (CESPOC)).

В 2006 году Интровинье выступил в качестве куратора крупнейшей виртуальной выставки посвящённой явлениям популярной культуры под названием «От Beati Paoli до Кода да Винчи: миф о заговоре в мыльной опере» (итал. Dai Beati Paoli al Codice da Vinci: il mito del complotto nel feuilleton), которая был привлекла десятки тысяч людей и получила благожелательные отзывы критиков.[источник не указан 2650 дней]

В Турине у Центра имеется обширная общедоступная библиотека, которая среди прочего, включает «особую коллекцию» CESPOC, куда входит около пятидесяти тысяч различных томов и брошюр, а его веб-сайт каждый год посещает более полутора миллиона пользователь Интернета.[источник не указан 2650 дней]

Юридическая практика

А также Массимо Интровинье занимался юридическим консультированием в международных компаниях. В 1986 году стал партнёром юридической фирмы Jacobacci & Partners, крупнейшего европейского исследователя консультирования прав на промышленную собственность.[источник не указан 2650 дней]

С тех пор как в 1989 году Массимо Интровинье начал принимать участие в заседаниях международной комиссии занимающейся разработкой нового китайского законодательства о борьбе с недобросовестной конкуренцией, тесно занимается вопросами защиты интеллектуальной собственности и конкуренции в отношениях с Китайской Народной Республикой. За эти годы у Интровинье сложился научный интерес в области приёмов и способов защиты товарных знаков связанных с маркой «Сделано в Италии» и высокой модой, а также интеллектуальная собственность в сети Интернет. Входит в число международных арбитров Всемирной организации интеллектуальной собственности в спорах, касающихся права собственности на доменное имя в Интернете, а также является председателем коллегии арбитров по делам, связанным с товарным знаком и доменным именем на Чемпионат Европы по футболу организованного УЕФА, также отслеживанию прав и законных интересов тематической печати.[источник не указан 2650 дней]

В 1996 году выступил соучредителем юридической фирмы Jacobacci & Associat, где по сей день является адвокатом и лицом фирмы.[источник не указан 2650 дней]

Общественная деятельность

Массимо Интровье является основателем и директором международного объединения учёных, занимающихся исследованием новых религиозных движений «Центр изучения новых религий» (CESNUR).

Входит в секцию «Религия» Итальянской социологической ассоциации (итал. Associazione Italiana di Sociologia), а также секретарь Пьемонтской ассоциации социологии религии (итал. Associazione Piemontese di Sociologia delle Religioni )[источник не указан 2650 дней]

Был представителем председателя комиссии ОБСЕ по борьбе с расизмом, ксенофобией и дискриминацией[4]

Член научного совета миланского фонда «Res Publica», где руководил работой круглого стола, посвящённого вопросам религиозной свободы, а также безопасности связанной с усилением религиозного фундаментализма.[источник не указан 2650 дней]

Вице-президент ассоциации «Турин-Европа». Принимал участие мероприятиях по восстановлению и сохранению многих памятников культуры стилей модерн и ар-деко проводимых культурным центром «Terrazza Solferino».[источник не указан 2650 дней]

С 1971 года состоял членом Альянса католиков[англ.], занимающегося изучением и распространением католического учения в мире. В 2008 году стал заместителем председателя Альянса, но 23 апреля 2016 года ушёл с этой должности «по личным и профессиональным причинам» и прекратил членство в данной организации[5].

Консультирование

По приглашению полиции и служб безопасности Израиля в 1999 году Массимо Интровинье участвовал в работе комиссии, занимавшейся предотвращением возможных проявлений религиозного терроризма в 2000 году.[источник не указан 2650 дней]

В 2011 году Массимо Интровинье был назначен уполномоченным ОБСЕ по противодействию расизму, ксенофобии и дискриминации, для надзора за отсутствием ущемления прав христиан и представителей других религий. Интровинье выступал перед парламентскими комиссиями в Италии, Венгрии, Германии, в Европейском парламенте, в Конгрессе США. В частности он провёл семинар на тему «Правоприменение и насилие и на религиозной почве» (англ. Law Enforcement and Religious Violence), который был утроен CESNUR совместно с Группой действия в чрезвычайных ситуациях[англ.] ФБР в г. Фредериксберге 7 июня 1999 года для сотрудников ФБР.[источник не указан 2650 дней]

Также выступал в качестве консультанта многих католических епархий в Италии и за рубежом, а также различных религиозных объединений протестантского направления и Всемирного совета церквей.[источник не указан 2650 дней]

Семья

Жена — Сильвия Скаранари Интровинье (итал. Silvia Scaranari Introvigne) — специалист по исламу и активистка Альянса католиков[англ.]. Имеет четверых детей.

Критика

В 2001 году французский журналист Бруно Фушеро в статье в газете Шаблон:Iw2[6][7] назвал Интровинье «самозваным социологом» и высказал мнение, что Центр изучения новых религий (CESNUR) является «католической фундаменталистской организацией, тесно связанной с бразильской неофашистской сектой Шаблон:Iw2». Кроме того, Фушеро упрекнул Интровинье за то, что тот «постоянно принимает участие в саентологических публикациях и в 1990-е годы выступил в качестве свидетеля на стороне саентологов на судебном процессе в Лионе[прим. 1] начатого против её лидеров Шаблон:Iw2 Шаблон:Iw2».[8]

В том же году французский журналист Серж Гард в статье в газете L’Humanité обвинил созданный Интровинье «Центр изучения новых религий» (CESNUR) в систематической поддержке во время судебных преследований свидетелей Иеговы, саентологов и Шаблон:Iw2. Он высказал мнение, что Сон Мён Мун, «Аум синрикё» и «все секты знают, что они могут рассчитывать на CESNUR». Также он обвинил Интровинье в связях с партией «Национальный альянс», которая имеет преемственность с неофашистской партией «Итальянское социальное движение».[9]

В 2009 году теолог, социолог религии и исследователь сект В. А. Мартинович в рецензии на Богослов.ру на книгу исследователя сект Р. М. Коня «Введение в сектоведение» отнёс Интровинье, наряду с Дэвидом Бромли, Энсоном Шупом и И. Я. Кантеровым, к источникам, которые «заведомо враждебны по отношению» к «антикультовой школе сектоведения» А. Л. Дворкина. Кроме того, говоря об отношении Американской психологической ассоциации (АПА) к теории «контроля сознания» и «промывки мозгов», он назвал Интровинье «человеком, глубоко заинтересованным в просектантской интерпретации этого событийного ряда».[10]

Библиография

Книги

  • Introvigne M. I due principi di giustizia nella teoria di Rawls. — Milano: Giuffré, 1983. — 238 p.
  • Introvigne M. Le domande dell’uomo. — Torino: Cirone, 1985. — 138 p.
  • Introvigne M. Il reverendo Moon e la Chiesa dell’Unificazione. — Leumann (Torino): Elledici, 1987. — 104 p.
  • Introvigne M. Le nuove Religioni. — Milano: SugarCo, 1989. — 428 p.
  • Introvigne M. Les Témoins de Jéhovah. — Montréal, Paris: Édition Fides, Cerf, 1990. — 128 p.
  • Introvigne M. Le sètte cristiane. Dai Testimoni di Geova al reverendo Moon. — Milano: Mondadori, 1990. — 190 p.
  • Introvigne M. I nuovi culti: Dagli Hare Krishna alla Scientologia. — Mondadori?!, 1990. — 222 p. — (Uomini e religioni). — ISBN 88-04-34057-6.
  • Introvigne M. I nuovi movimenti religiosi: Sètte cristiane e nuovi culti. — Editrice Elle Di Ci, 1990. — ISBN 88-01-14260-9.
  • Introvigne M. Il cappello del mago. I nuovi movimenti magici, dallo spiritismo al satanismo. — Milano: SugarCo, 1990. — 488 p.
  • Introvigne M., Mayer J.-F., Zucchini E. I nuovi movimenti religiosi. Sètte cristiane e nuovi culti. — Leumann (Torino): Mondadori?!, Elledici, 1990. — 333 p.
  • Introvigne M. I Testimoni di Geova. — Milano: Mondadori?!, 1991. — 113 p.
  • Introvigne M. Les Mormons. — Turnhout: Brepols, 1991. — 202 p.
  • Introvigne M. La Magie. Les nouveaux mouvements magiques. — Paris: Droguet et Ardant, 1993. — 313 p.
  • Introvigne M. Il ritorno dello gnosticismo (Nuove spiritualità). — Carnago: SugarCo, 1993. — 266 p. — ISBN 88-7198-216-9.
  • Introvigne M. La questione della nuova religiosità. — Piacenza: Cristianità, 1993. — 104 p.
  • Introvigne M., Frignani A., Dassi A. Sponsorizzazione, Merchandising, Pubblicità. — Torino: UTET, 1993. — 449 p.
  • Introvigne M. I Mormoni. — Città del Vaticano: Interlogos, Schio e Libreria Editrice Vaticana, 1993. — 300 p.
  • Introvigne M. Storia del New Age 1962—1992. — Piacenza: Cristianità, 1994. — 216 p.
  • Introvigne M. La Magie à nos portes. — Montréal: Fides, 1994. — 126 p.
  • Introvigne M. Indagine sul satanismo. Satanisti e anti-satanisti dal Seicento ai nostri giorni. — Milano: Mondadori, 1994. — 432 p.
  • Introvigne M., Berzano L.[англ.]. La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale. — Caltanissetta-Roma: Salvatore Sciascia Editore, 1994. — 308 p.
  • Introvigne M. Mille e non più Mille. Millenarismo e nuove religioni alle soglie del Duemila. — Milano: Gribaudi, 1995. — 256 p.
  • Introvigne M. Idee che uccidono. Jonestown, Waco, il Tempio Solare. — Pessano (Milano): Mimep-Docete, 1995. — 128 p.
  • Introvigne M., Türck E. Satanismus. Zwischen Sensation und Wirklichkeit. — Freiburg — Basel — Wien: Herder, 1995. — 224 p.
  • Introvigne M. La sfida magica. — Milano: Àncora, 1995. — 240 p.
  • Introvigne M. Il sacro postmoderno. Chiesa, relativismo e nuova religiosità. — Milano: Gribaudi, 1996. — 320 p.
  • Introvigne M. Les Veilleurs de l’Apocalypse. Millénarisme et nouvelles religions au seuil de l’an 2000. — Paris: Claire Vigne, 1996. — 256 p.
  • Introvigne M. Aspettando la Pentecoste. Il quarto ecumenismo. Intervista a Matteo Calisi e Giovanni Traettino. — Padova: Edizioni Messaggero, 1996. — 128 p.
  • Introvigne M., Cantoni G. Libertà religiosa, «sette» e «diritto di persecuzione». — Piacenza: Cristianità, 1996. — 160 p.
  • Introvigne M. Il satanismo. — Leumann (Torino): Elledici, 1997. — (Collana religioni e movimenti). — ISBN 88-01-00799-X.
  • Introvigne M. Enquête sur le satanisme. Satanistes et anti-satanistes du XVIIe siècle à nos jours. — Parigi: Dervy, 1997. — 416 p.
  • Introvigne M., Berzano L.[англ.]. Il gigante invisibile. Nuove credenze e minoranze religiose nella provincia di Foggia. — Foggia: Edizioni N.E.D., 1997. — 566 p.
  • Introvigne M. La stirpe di Dracula. Indagine sul vampirismo dall’antichità ai nostri giorni. — Milano: Mondadori, 1997. — 480 p.
  • Introvigne M., Cardini F.?!, Montesano M. Il Santo Graal. — Firenze: Giunti, 1998. — 184 p.
  • Introvigne M. Schluß mit den Sekten! Die Kontroverse über «Sekten» und neue religiöse Bewegungen in Europa. — Marburg: Diagonal-Verlag, 1998. — 134 p.
  • Introvigne M. I protestanti. — Leumann (Torino): Elledici, 1998. — 112 p.
  • Introvigne M. Il ritorno della magia. — Milano: Àncora, 1998. — 240 p. (второе издание La sfida magica)
  • Introvigne M. Sûkyô Mahikari. — Leumann (Torino): Elledici, 1999. — 112 p.
  • Introvigne M. New Age & Next Age. — Casale Monferrato (Alessandria): Piemme, 2000. — 320 p.
  • Introvigne M. Zoccatelli P., Fantoni V. Il sogno del New Age: la crisi del sacro nel 21º secolo. — Impruneta (Firenze): Araldo della Verità, 2000. — 128 p.
  • Giordano Frosini , Luciano Martini, Giovanni Tangorra, Carlo Nardi, Pier Marco Ferraresi, Eleonora Barbieri Masini, Massimo Introvigne. La fine del millennio. Interrogativi e speranze. Diocesi di Pistoia. Atti della Tredicesima Settimana Teologica (6-10 settembre 1999). — Pistoia: C.R.T.. — 168 p.
  • Introvigne M. Zoccatelli P., Macrina N. I., Roldán V. Enciclopedia delle religioni in Italia. — Leumann (Torino): Elledici. — 1048 p.
  • Introvigne M. Osama Bin Laden. Apocalisse sull’Occidente. — Leumann (Torino): Elledici, 2001. — 136 p.
  • Introvigne M. I mormoni. Dal Far West alle Olimpiadi. — Leumann (Torino): Elledici, 2002. — 120 p.
  • Introvigne M. Il lavaggio del cervello: realtà o mito?. — Leumann (Torino): Elledici, 2002. — 152 p.
  • Introvigne M. I Testimoni di Geova: già e non ancora. — Leumann (Torino): Elledici, 2002. — 142 p.
  • Introvigne M. Osho Rajneesh: Studies in Contemporary Religion. — Signature Books, 2002. — (Studies in Contemporary Religions, 4). — ISBN 1-56085-156-2. (by Judith M. Fox, with Massimo Introvigne as the Series Editor)
  • Introvigne M. Hamas. Fondamentalismo islamico e terrorismo suicida in Palestina. — Leumann (Torino): Elledici, 2003. — 128 p.
  • Introvigne M., Stark R.?!. Dio è tornato. Indagine sulla rivincita delle religioni in Occidente. — Casale Monferrato (Alessandria): Piemme, 2003. — 160 p.
  • Introvigne M. Hamás. Islámský terorismus ve Sváte zemi. — Praga: Vysehrad, 2003. — 114 p.
  • Introvigne M. Fondamentalismi. I diversi volti dell’intransigenza religiosa. — Casale Monferrato (Alessandria): Piemme, 2004. — 240 p.
  • Introvigne M. I pentecostali. — Leumann (Torino): Elledici, 2004. — 168 p.
  • .Laurence R. Iannaccone, Massimo Introvigne, Il Mercato dei Martiri. L’industria del terrorismo suicida, Lindau, Torino, 2004 pp. 155.
  • Introvigne M., Melton J. G. L’ebraismo moderno. — Leumann (Torino): Elledici. — 236 p.
  • Introvigne M. Cattolici, antisemitismo e sangue. Il mito dell’omicidio rituale / In appendice il voto del cardinale Lorenzo Ganganelli, O.F.M. (poi Papa Clemente XIV) approvato il 24 dicembre 1759. — Milano: SugarCo. — 142 p.
  • Introvigne M. Le New Age des origines à nos jours. Courants, mouvements, personnalités. — Paris: Dervy, 2005. — 304 p.
  • Introvigne M., Menegotto A. Chiesa, nuova religiosità e magia: una sfida e un’opportunità. Sacro post-moderno e nuova evangelizzazione. — Castelpetroso (Isernia): Il Settimanale di Padre Pio, 2005. — 128 p.
  • Introvigne M. Powrót Magii. — Kraków: Wydawnictwo WAM, 2005. — 228 p.
  • Introvigne M. La nuova guerra mondiale. Scontro di civiltà o guerra civile islamica?. — Milano: SugarCo, 2005. — 232 p.
  • Introvigne M. Gli Illuminati e il Priorato di Sion. La verità sulle due società segrete del Codice da Vinci e di Angeli e demoni. — Casale Monferrato: Piemme, 2005. — 216 p.
  • Introvigne M. Los Illuminati y el Priorato de Sión. La verdad en Ángeles y demonios y el Código Da Vinci. — Madrid: Rialp, 2005. — 224 p.
  • Introvigne M. Indagine sul satanismo. Satanisti e anti-satanisti dal Seicento ai nostri giorni. — Milano: Fabbri Editori, 2005. — 434 p. — (ristampa, Collana «I Grandi Misteri», n. 23).
  • Introvigne M. La stirpe di Dracula. Indagine sul vampirismo dall’antichità ai nostri giorni. — Milano: Fabbri Editori, 2005. — 480 p. — (Collana «I Grandi Misteri», n. 31).
  • Introvigne M., Franco Cardini?!, Montesano M. Il Santo Graal, nuova edizione aggiornata. — Firenze: Giunti, 2006. — 238 p.
  • Introvigne M. La Turchia e l’Europa. Religione e politica nell’Islam turco. — Milano: Sugarco, 2006. — 144 p.
  • Introvigne M. Les Illuminés et le Prieuré de Sion. La réalité derrière les complots du Da Vinci Code et de Anges et Démons de Dan Brown. — Vevey: Xenia, 2006. — 209 p.
  • Introvigne M. Il dramma dell’Europa senza Cristo. Il relativismo europeo nello scontro delle civiltà. — Milano: Sugarco, 2006. — 192 p.
  • Anthony D., Introvigne M. Le Lavage de cerveau: mythe ou réalité?. — Paris: L’Harmattan, 2006. — 202 p.
  • Introvigne M. Iluminati i Sionski Priorat. Istina o tajnim drustvima iz romana Da Vincijev kod i Andeli i demoni. — Split: Verbum, 2006. — 200 p.
  • Introvigne M., Maselli D.[англ.]. I Fratelli. Una critica protestante della modernità. — Leumann (Torino): Elledici, 2007. — 128 p.
  • Introvigne M., Maselli D.[англ.]. Les Frères: de Plymouth à nos jours. Une critique protestante de la modernité. — Leumann (Torino): Elledici, 2007. — 136 p.
  • Introvigne M. Il segreto dell’Europa. Guida alla riscoperta delle radici cristiane. — Milano: Sugarco, 2008. — 220 p.
  • Introvigne M. Una battaglia nella notte. Plinio Corrêa de Oliveira e la crisi del secolo XX nella Chiesa. — Milano: Sugarco, 2008. — 296 p.
  • Introvigne M. Il simbolo ritrovato. Massoneria e società segrete: la verità oltre i miti. — Milano: Piemme, 2010. — 196 p.
  • Introvigne M. I satanisti. Storia, riti e miti del satanismo. — Milano: Sugarco, 2010. — 440 p.
  • Introvigne M. Il cortile dei gentili. La Chiesa e la sfida della nuova religiosità: «sette», nuove credenze, magia. — Cinisello Balsamo (Milano): San Paolo, 2010. — 168 p.
  • Introvigne M., Benigno F. La nostra battaglia è spirituale. — Roma: Edizioni Rinnovamento nello Spirito Santo, 2010. — 64 p.
  • Luigi Berzano, Carlo Genova, Massimo Introvigne, Roberta Ricucci, PierLuigi Zoccatelli. Cinesi a Torino. La crescita di un arcipelago. — Bologna: il Mulino, 2010. — 368 p.
  • Introvigne M. Zoccatelli P. La Messa è finita? Pratica cattolica e minoranze religiose nella Sicilia Centrale. — Caltanissetta — Roma: Salvatore Sciascia Editore, 2010. — 256 p.
  • Introvigne M. La dottrina sociale di Leone XIII. — Verona: Fede & Cultura, 2010. — 160 p.
  • Introvigne M. Tu sei Pietro. Benedetto XVI contro la dittatura del relativismo. — Milano: Sugarco, 2011. — 320 p.
  • Introvigne M. Prêtres pédophiles: une Église dans la tourmente. Polémique et vérité. — Saint-Maurice (Svizzera): Éditions Saint-Augustin, 2011. — 112 p.
  • Introvigne M. Islam. Che sta succedendo? Le rivolte arabe, la morte di Osama bin Laden, l’esodo degli immigrati. — Milano: Sugarco, 2011. — 160 p.

Брошюры

  • Introvigne M. Eurocomunismo (dispensa). — Torino: Alleanza Cattolica, 1978. — 25 p.
  • Introvigne M. Pornografia e rivoluzione sessuale. — Chiavenna: Libreria San Lorenzo, 1983. — 31 p.
  • Introvigne M. «Mystische» e morale in Wittgenstein. — Genova: Quadrivium, 1984. — 40 p.
  • Introvigne M. Il destino dell’uomo nella teologia dei Mormoni. — Genova: Quadrivium, 1988. — 31 p.
  • Introvigne M. I Testimoni di Geova: le origini, la storia, la dottrina. — Leumann (Torino): Elledici, 1988. — 40 p.
  • Introvigne M. Studi scientifici recenti sul satanismo. — Genova: Quadrivium, 1989. — 37 p.
  • Introvigne M. Channeling-ein moderner Spiritismus, n. 55 della Werkmappe «Sekten, religiöse Sondergemeinschaften, Weltanschauungen». — Wien: Referat für Weltanschauungsfragen, 1990. — 45 p.
  • Introvigne M. L’ethos italiano e lo spirito del federalismo. — Milano: Di Giovanni Editore, 1996. — 48 p.
  • Introvigne M. I Mormoni. — Torino: CESNUR, 1996. — 24 p. — (Quaderni del CESNUR — 1).
  • Introvigne M. Les Mormons. — Brepols, 1996. — ISBN 2-503-50063-3.
  • Introvigne M., Fiore C., Gozzelino G. Il revival del satanismo. — Leumann (Torino): Elledici, 1997. — 32 p. — (Dossier di Dimensioni Nuove. Terza Serie/4).
  • Introvigne M. Heaven’s Gate. Il paradiso non può attendere. — Leumann (Torino): Elledici, 1997. — 80 p.
  • Introvigne M. La Chiesa dell’Unificazione del reverendo Moon. — Leumann (Torino): Elledici, 1997. — 64 p.
  • Introvigne M. La massoneria. — Leumann (Torino): Elledici, 1997. — 64 p.
  • Massimo Introvigne , PierLuigi Zoccatelli, New Age — Next Age. Una nuova religiosità dagli anni '60 a oggi, Giunti, Firenze, 1999 pp. 64.
  • Introvigne M. La Iglesia de la Unificación del reverendo Moon. — Santa Fé de Bogotà: Paulinas, 1999. — 88 p.
  • Introvigne M. Masonería. — Santa Fé de Bogotà: Paulinas, 1999. — 72 p.
  • Introvigne M. Heaven’s Gate. Le paradis ne peut pas attendre. — Milano: Arché, 1999. — 84 p.
  • Introvigne M. Dal New Age al Next Age: risveglio del sacro o narcisismo spirituale?. — Cremona: Nuova editrice Cremonese, 2000. — 31 p.
  • Introvigne M. Piccola guida per i perplessi. FAQ in materia di domain names, cybersquatting e pornosquatting. — Torino — Milano — Roma: Studio Legale Jacobacci & Associati, 2004. — 32 p.
  • Introvigne M. The Unification Church. — Signature Books, 2000. — 71 p. — (Studies in Contemporary Religions, 2). — ISBN 1-56085-145-7.
  • Introvigne M., Menegotto A., Zoccatelli P. Aspetti spirituali dei revival celtici e tradizionali in Lombardia. — Sinergie. — San Giuliano Milanese (Milano). — 95 p.
  • Introvigne M. Sun Myung Moon i Crkva ujedinjenja, Katehetski salezijanski centar. — Zagabria, 2006. — 72 p.
  • Introvigne M. Attacco a Benedetto XVI. Il Papa, la pedofilia e il documentario «Sex Crimes and the Vatican». — Verona: Fede & Cultura, 2007. — 48 p.
  • Introvigne M. Vademecum sulla legge elettorale vigente. — Crotone: Consulta dell’Apostolato dei Laici — Arcidiocesi di Crotone — S. Severina, 2008. — 16 p.
  • Introvigne M. Spe salvi. Il dramma della speranza secondo Benedetto XVI. — Palermo: Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale, 2008. — 32 p.
  • Introvigne M. Raffaella Di Marzio — Massimo Introvigne, ABC dei Nuovi Movimenti Religiosi. — Cinisello Balsamo (Milano): Edizioni San Paolo, 2008. — 64 p.
  • Introvigne M., Ferraresi P. Il Papa e Joe l’idraulico. La crisi economica e l’enciclica Caritas in veritate. — Verona: Fede & Cultura, 2009. — 96 p.
  • Introvigne M. Preti pedofili. La vergogna, il dolore e la verità sull’attacco a Benedetto XVI. — Cinisello Balsamo (Milano): San Paolo, 2010. — 96 p.
  • Agnoli F., Bertocchi L., Guzzo G., Introvigne M., Volonté L.[итал.]. Indagine sulla pedofilia nella Chiesa. Il diavolo insegna in seminario?. — Verona: Fede & Cultura, 2010. — 80 p.
  • Introvigne M. Carità contro avidità. Guida all’enciclica di Benedetto XVI Caritas in veritate. — Palermo: Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale, 2010. — 32 p.
  • Introvigne M. Satanizmas. — Vilnius: Knygius, 2010. — 64 p.
  • Introvigne M., Zoccatelli P. L’identità in pericolo. Le credenze religiose nella Sicilia Centrale. — Caltanissetta: Lussografica, 2011. — 72 p.
  • Introvigne M., Zoccatelli P. Gentili senza cortile. «Atei forti» e «atei deboli» nella Sicilia Centrale. — Caltanissetta: Lussografica, 2012. — 64 p.

Статьи и главы в книгах

  • Massimo Introvigne «The Secular Anti-Cult and the Religious Counter-Cult Movement: Strange Bedfellows or Future Enemies?» // New Religions and the New Europe, Robert Towler, ed. (Aarhus: Aarhus University Press[англ.], 1995), pp. 32-54.
  • Massimo Introvigne «Christian New Religious Movements: A Roman Catholic Perspective» and "New Religious Movements and the Law: A Comparison between Two Different Legal Systems — The United States and Italy, " // New Religions and New Religiosity, Eileen Barker and Margit Warburg[англ.], eds., (Aarhus: Aarhus University Press[англ.], 1998), pp.;243-261 and 276—290.
  • Massimo Introvigne "Children of the Underground Temple: Growing Up in Damanhur, " // Children in New Religions, Susan J. Palmer and Charlotte E. Hardman, eds., (New Brunswick: Rutgers University Press, 1999), pp. 138—149.
  • Massimo Introvigne «After the New Age: Is There a Next Age?» // New Age Religion and Globalization, Mikael Rothstein, ed., (Aarhus: Aarhus University Press[англ.], 2001), pp. 58-69.
  • Massimo Introvigne "Lectorium Rosicrucianum: A Dutch Movement Becomes International, " // New Religions in a Postmodern World, Mikael Rothstein and Reender Kranenborg, eds., (Aarhus: Aarhus University Press[англ.], 2003), pp. 11-22.
  • Massimo Introvigne, Jean-Francois Mayer "Occult Masters and the Temple of Doom: The Fiery End of the Solar Temple, " // Cults, Religion and Violence, David G. Bromley and J. Gordon Melton, eds., (Cambridge: Cambridge University Press, 2003), pp. 170—188.

Примечания

  1. ↑ Фушеро отмечает: „В 1996 году 23 члена Церкви саентологии были привлечены к суду, в связи с самоубийством другого члена, по обвинениям, начиная от непредумышленного убийства до растраты. Судебное разбирательство стало кульминацией пятилетнего расследования, проведённого Шаблон:Iw2 Шаблон:Iw2, который воспользовался возможностью разоблачить работу саентологии внутри и за пределами Франции“.
    Оригинальный текст (англ.)
    In 1996, 23 members of the Church of Scientology were brought to trial, in connection with the suicide of another member, on charges ranging from manslaughter to embezzlement. The trial was the culmination of a five-year investigation by examining magistrate Georges Fenech, who took the opportunity to expose the workings of Scientology inside and outside France.
  1. ↑ Massimo Introvigne // Babelio (фр.) — 2007.
  2. ↑ 1 2 Katalog der Deutschen Nationalbibliothek (нем.)
  3. ↑ Fouchereau, 09.06.2001.
  4. ↑ 1 2 Massimo Introvigne. OSCE
  5. ↑ Michele M. Ippolito Massimo Introvigne non è più reggente vicario di Alleanza Cattolica // La Fede Quotidiana, 23.04.2016
  6. ↑ Les sectes, cheval de Troie des Etats-Unis en Europe, par Bruno Fouchereau // Le Monde diplomatique, mai 2001, pages 1, 26 et 27
  7. ↑ Европа сопротивляется американским религиозным сектам - 22.01.16. По материалам статьи Бруно Фушеро «Секты: троянский конь Соединённых Штатов для Европы»; Сайентология и ЦРУ мифы или реальность // Православие.Ru, Александр Дворкин
  8. ↑ Fouchereau, 09.06.2001, The man appointed by the OCSE to chair the meeting in Vienna in March 1999 was none other than Massimo Introvigne, an Italian self-styled sociologist and founder of the Centre for the Study of New Religions (Cesnur). Cesnur is a Catholic fundamentalist organisation with close links to the Brazilian neo-fascist cult Tradition Family Property. Introvigne is a frequent contributor to Scientology publications and testified in favour of the cult in Lyons in the case brought against its leaders by investigating magistrate Georges Fenech..
  9. ↑ Garde, 27.07.2001.
  10. ↑ Мартинович, 30.09.2009.

Литература

на русском языке
на других языках

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Интровинье,_Массимо&oldid=86248224