"غرباء؟ نحن لا نقتل الغرباء، نقتل أبناء عمنا"، هذا ما تدور حوله الرواية من خلال وصف مذبحة وقعت في إحدى القرى اللبنانية نتيجة خلاف قَبَليْ، فقد فيها ا "غرباء؟ نحن لا نقتل الغرباء، نقتل أبناء عمنا"، هذا ما تدور حوله الرواية من خلال وصف مذبحة وقعت في إحدى القرى اللبنانية نتيجة خلاف قَبَليْ، فقد فيها الكثير من الأسر عائليهم، ومنهم بطل القصة الذي تُهَجِرُه أمه إلى أمريكا وهو لا يزال مراهقا خوفا عليه بعد أن فقدت أباه، ويعود بعد سنين باحثا عن تاريخه لتعزيز هويته التي فقدها بهجرته، و هروبا من حالة الشتات التي يعيشها في المهجر؛ لكنه في النهاية يعود أدراجه وهو أكثر حيرة ونقصا. يرسم الكاتب صورة للحرب الأهلية التي يخوضها اللبنانيون نيابة عن غيرهم، ويندهش القارئ لسهولة الموت التي يوحي بها السرد، لكن الكاتب يعلل ذلك "يهون الموت في الكثرة". ومع ذلك تستمر الحياة "الشمس تشرق غير مبالية بما حدث هنا"، ويستمر المتقاتلون ولا يتعلمون من أخطائهم و لا يكفون عن التناحر "كادوا يطلقون الأذان من قبة الكنيسة نكاية بأخصامهم". أسلوب الرواية معقد بعض الشيء، يعتمد الأصوات المتعددة و يتنقل بين أزمنة الأحداث ذهابا و إيابا، يلقي طلاسم على رأس القارئ ثم يفكها تدريجيا. الطباعة جيدة جدا وصورة الغلاف (طبعة الشروق) لحي ريفي خال من البشر، و مصبوغة باللون الأحمر الدموي مما يعطيك إحساسا بحالة ما بعد الكارثة. العمل بشكل عام جيد ويحتاج القراءة أكثر من مرة....more
"مكان الولادة بغداد. لون الشعر اسود. العلامات الفارقة: شقيق في ديترويت وستة إخوة في مدينة الصدر" هذه الجملة الجامعة تلخص الرواية؛ الرواية التي تصور الش"مكان الولادة بغداد. لون الشعر اسود. العلامات الفارقة: شقيق في ديترويت وستة إخوة في مدينة الصدر" هذه الجملة الجامعة تلخص الرواية؛ الرواية التي تصور الشتات الذي تعيشه فتاة أمريكية من أصل عراقي تعود للعراق مع الجيش الأمريكي الغازي. ترسم المؤلفة ببراعة تحول البطلة من الإيمان بقدسية المهمة الأمريكية في العراق إلى الشك بل الكفر بهذا الدور من خلال عرض وجهات نظر العراقيين ممثلين في أقارب هذه الفتاة المقيمين في العراق بالإضافة إلى اللوحات المأساوية للإذلال اليومي لأهل البلد على يد المحررين المحتلين: "أسألها عن القنينة. تحلف طاووس بالعباس أبي فاضل أن جدتي أخرجتها و كرعتها كلها يوم رأتني (بهدوم الأميركان و راكبة دبابة). ظلت الليل كله تولول مثل العدادات". فيبدأ الشك يدب في قلب بطلة القصة "نسميهم العصاة أو المتمردين، الإرهابيين، المجرمين، عناصر الشغب. كل الصفات صالحة لكي لا نقول المقاومة"، و تؤرقها الحيرة الواخزة "هل تفرح في العيد أعين تنام على فزع و عليه تستيقظ؟" لتصل إلى أن تصف نفسها بأنها "كلب له بيتان لا يأمن لأي منهما"، فقد كانت سعيدة بالعودة إلى بغداد كطفلة يصطحبها أبواها إلى متنزه مرح، لتصدم بالدمار و الرفض و التهديد على مدار الساعة، وحين تعود إلى ديترويت تفقد تكيفها مع مجتمعها الأمريكي البارد المتفكك فتعود إلى بغداد التي تستقبلها بعداوة أكثر. وفي النهاية تقرر العودة إلى أمريكا نهائيا بعد أن تكون قد كفرت بكل الأهداف السامية التي غزت أمريكا العراق لتحقيقها: "الحرب بصلة متعفنة"؛ "تاريخ العشرين من كانون الثاني 2009. آخر يوم لبوش في الحكم. سيذهب و تبقى اللعنة تلوث مياه النهرين لعصور قادمة". وقد اختارت الكاتبة غلافا اخضر لروايتها، و بدأتها بحديث نبوي مختلف عليه "إياكم و خضراء الدمن" كأنها تحذر من "المنطقة الخضراء" في بغداد التي يتمركز فيها الجيش الأمريكي وينظر إليها العراقيون باعتبارها رمزا لنكبتهم المعاصرة. النص سهل ممتنع. فالكاتبة رغم دسامة الموضوع قدمت للقارئ وجبة خفيفة لرواية سريعة الإيقاع خالية من الملل أحداثها مركزة لا مط فيها و لا إطالة. أضف إلى ذلك أن الأديبة قسمت الرواية إلى فصول قصيرة تشعر القارئ بخفتها وظُرفِها. اللغة سليمة و قوية، طعمت فيها الفصحى بعبارات من اللهجات العراقية الأصيلة فزينت النص وجمّلَتْهُ و دعمته. و في رأيي تستحق هذه الرواية مكانها في القائمة القصيرة للبوكر العربية (2009) بجوار نصين أدبيين معجزين (عزازيل و زمن الخيول البيضاء)، و أوصي كل أحبائي بقراءتها. و اختم بما ختمت به البطلة قصتها "شلت يميني إذا نسيتك يا بغداد".
**من الرواية: بكاء النساء هنا ليس هواية. بل طريقة حياة. رياضة يمارسنها بانتظام، فرادى و جماعات، للحفاظ على لياقتهن الروحية. تقوي الدموع عضلة القلب و تخفف من ضغط الدم. لها، أحيانا، مفعول يضاهي دوخة البيرة. النقصان في الحب موت آخر. حياة مضروبة. ...more
"البين بين هو أصعب ما ينحدر إليه المرء" هذه هي الفكرة العامة للرواية التي تدور حول محورين؛ المحور الأول، حيرة الفرد: حالة من التشتت يعاني منها بطل الر"البين بين هو أصعب ما ينحدر إليه المرء" هذه هي الفكرة العامة للرواية التي تدور حول محورين؛ المحور الأول، حيرة الفرد: حالة من التشتت يعاني منها بطل الرواية الذي نشأ في بيت من الطبقة الوسطى المصرية المعتدلة في اغلب شؤون حياتها، تبدأ معه من المراهقة وتستمر في شبابه و كهولته، فيمضي عمره في منطقة رمادية فكرا و سلوكا، وكلما زادت تجاربه زادت حيرته. "طريق طويل محفوف بالمخاطر أصبحت أخوض فيه، عالقا بين شتى العوالم بلا حب حقيقي...حياتي أصبحت صدئة خربة ولا أمل في خلاص". أما المحور الثاني فهي الحيرة الكبرى التي تمزق أوصال المجتمع المصري الحديث الذي توارى في الظل منذ أن فقد هويته وأضاع استقلاله وغاب عن دوره. يطرح الكاتب قضية العولمة و تداخل الثقافات و الحضارات، مصورا هذا التداخل في تعامل بطل روايته مع الأجانب المقيمين في مصر و ارتباطهم بالمصريين، وفي ارتباط المصريين بالأجانب و نزوحهم إلى دول الخليج و أمريكا و غيرها، و ما نشأ عن ذلك من تلون المجتمع المصري و تأرجح فئاته المختلفة بين التزمت و الانحلال، و اليسار و اليمين، و الذي يصاحبه تآكل جبهة الوسط و الطبقة الوسطى و الفكر الوسطي، مع ظهور فئة غريبة مهمشة في هذا المجتمع لا تنتمي إلى هذا أو ذاك، ممثلة في أطفال الشوارع الذين يعيشون أعمارهم يوما بيوم، وهمهم إشباع لذاتهم الآنية دون هدف كبير في هذه الحياة، هذه الفئة تشوه وجه مصر كثؤلول قبيح يظهر حين تضعف مناعة الوطن و يغزوه الفساد، و قد يتحول إلى ورم خبيث يأتي على الجسد الموجوع، وهو ما يحاول البطل الاعتراض عليه "أنا الذي لم أترك بصمة على ظهر الحياة أريد أن أعلن احتجاجي". و تتقاطع الحيرتان ليقع القارئ في حيرة ثالثة حين يتساءل البطل "مازال يشغلني شاغل: من منا مريض بالشيزوفرانيا، أنا أم المجتمع؟ و لماذا أنا حائر دائما بين مجتمع أحبه ولا اقدر على العيش فيه أو التعايش معه، و مجتمع اكرهه و التصق به". وبطل الرواية، رغم نقده للمجتمع المصري الحديث، لم يُخْفِ تفضيله له على كل المجتمعات الأخرى التي زارها، سواء الشرقية أو الغربية. فهو يأخذ على بعض المجتمعات الشرقية انغلاقها و تزمتها، بالإضافة إلى استعبادها لطالبي الرزق من أبناء العالم الثالث ما أدى إلى "صراعات لا تنتهي ودرجة حرارة تقربنا من الجحيم وحقد وغل موتور جعلانا نفر من هذا البلد إلى الأبد". كما انه يكره مجتمعات أخرى لماديتها المفرطة و دقتها و نظامها "كل شيء متاح و ممكن و نظيف وبراق لكن ليست فيه لمسة إنسانية بشرية. كنا كالدمى أو الروبوت...لم أكن بحاجة أن أقنعك بمغادرة هذه المدينة الفضائية ووجوه الناس متعددي الجنسيات"، يؤازره في رأيه صديق عمره الذي يرى أن "مصر أولى به. ففيها الناس و النيل و حراسها من أولياء الله الصالحين". بل انه يصل إلى تكريس ما نراه سلبيا في مجتمعنا و شارعنا المصريين، وتقديمه على انه سمة إنسانيته و دليل آدميته "لم أشم رائحة الخشب، لم أتلمس صدأ الحديد، لم تغشني رائحة البول على الجدران، لم أشاهد قمامة بالأرض أو أتربة، لم يعرقلني رصيف مكسور...تمنيت أن أشم رياح الخماسين، أن أغوص بقدمي في وحل الحواري و الأزقة تحت وابل الأمطار، أن ادهس بقدمي بقايا براز". وهو يرى أن "الخطأ البشري جميل"، و يدلل على رأيه بأن "ما نراه حولنا من ترد في السياسة الأميركية عند إدارة أي بلد حاربته و انتصرت عليه يرجع إلى أنها تفشل دائما في التعامل مع فوضوية الفكر الإبداعي الإنساني". و الكاتب يضع يده على أحد مآسي المصري المعاصر، الذي قد يولد و يموت وهو لم يعرف بلده ولم يخرج عن نطاق قريته أو مدينته، الموحول في همومه واللاهث وراء لقمة العيش ليسد رمقه ورمق أولاده دون استمتاع أو لذة، واضعا – بالرغم منه –العديد من الأساسيات في خانة الترف و الرفاهية "عملت في بلدان عربية و زرت أمريكا و لم أرَ بلدي". والكاتب يصف عالم قلة من المصريين يختلطون بالغربيين المقيمين في مصر ويمارسون نوعا من الحرية الجنسية ويتعاطون المشروبات الروحية و المخدرات بشراهة، لكن يفاجئنا البطل نفسه في آخر الرواية بقناعته عن هذا العالم "صنعنا عالما آخر موازيا ليس جميلا ولا محملا بالمثل، بل عالما تافها متعاليا خاليا من الروح". وقد تتعجب من التصرفات الغريبة وغير المبررة لبطل الرواية، لكن المؤلف استخدم مفتاحا سحريا لتبرير هذه الأفعال غير المنطقية، وهي حالته العقلية المَرَضِية، والتي يمكن من خلالها تفهم "مجموعة النهايات" التي تختم القصة"كان عقلي قد بدأ يتشوش وروحي أصبحت متعلقة بأرجوحة تهدهدني. تعلو بي و بمشاعري لسماء هند و سموها الروحي و تنخفض بي تارة أخرى لتلحقني بزينب و مارشا و لذتهما الدنيوية". تنتظرك في منتصف الرواية مفاجأة جميلة، وصف مؤثر شفيف لأول قصة حب في حياة البطل، يستدر الدموع و يمتلئ بالعواطف الجياشة الصادقة، يدخل القلب مباشرة منزها عن كل شهوة. أضف إلى ذلك أنه يعيدك إلى أجواء الجامعة – إن كنت مثلي قد تخرجت منذ سنوات طويلة – وما يميزها من صفاء و مرح وطموح و أحلام مشرقة، و هموم صغيرة رأيناها كبيرة في وقتها. وهذا الفصل هو أكثر ما أمتعني وأثار شجوني في هذا العمل. بعد قراءة الرواية فهمت أن عنوانها "تغريدة البجعة" يعني تغريدتها الأخيرة: الفعل الذي يقدم عليه الإنسان عندما يتملكه اليأس و تتوقف حياته ويشعر بالخواء؛ استعدادا لموته وفنائه حتى وإن بقي حيا. يعيب الرواية – في رأيي – الإفراط في استخدام الجنس و الكحول و المخدرات والألفاظ، وبشكل أعتقد أنه لم يخدم القارئ دائما. لغة العمل مزيج بين فصحى الصحف و العامية، مطعمة ببعض الصور الأدبية. فهي إذن لغة سهلة لكنها تفتقر إلى العمق الأدبي المؤثر، أشبه "بطبخة" مقبولة تسد الجوع لكنها ليست شهية بما يكفي لإمتاع آكلها وانتشائه. ...more
هذه الرواية أدب حقيقي. حققت كل العناصر: سرد شيق، فكرة مثيرة، وجهة نظر جدلية، تصوير بليغ. وقد قص الأديب روايته بأسلوب سينمائي يفرض المنظور فيه سيادته ويهذه الرواية أدب حقيقي. حققت كل العناصر: سرد شيق، فكرة مثيرة، وجهة نظر جدلية، تصوير بليغ. وقد قص الأديب روايته بأسلوب سينمائي يفرض المنظور فيه سيادته ويأتي بعده الإيقاع. فيبدأ بصورة عاطفية لأم طال انتظارها ابنها: "ثمانية وثلاثون عاما و هي تسأل و تكرر السؤال. تنصت لهمس الريح يوشوشها صدى السؤال. تلملم خيبتها و تطويها مع الفراش. و في المساء، تنام مع الخيبة و تستيقظ صباحا على السؤال". وقبل أن يتساءل القارئ عن سبب هذا الانتظار الطويل يبادر الأديب برسم الحصار الإسرائيلي للفلسطينيين في لوحة جديدة و معبرة من خلال انطباع بطله "وليد" بما يحصل للشمس، فنقرأ: "لا يعرف وليد أنه سوف يستيقظ في الصباح على ضوء شمس مستعملة مرت بمستوطنة "دوغيت" اليهودية. تدريجيا، سوف يستوعب الظاهرة الغريبة و يفعل ما يفعله الآخرون: يغسل الشمس بالأماني و يخلصها من ظلال الاحتمالات، فتبقى نظيفة النهار كله. لكنها ما إن تبتعد نحو المساء، حتى يتلقفها مستوطنو "نسانت" قبل أن يطويها المغيب. و يسمع وليد مثل الآخرين، أصوات تكسر أشعتها خلف أفق من أسلاك شائكة و ثكنات عسكرية تعلوها أبراج مراقبة"؛ ثم يكمل في مقطع آخر: "اليهود في مستوطنات قطيف، يخطفون الشمس بفستانها البرتقالي الذي تلبسه لحظة احتضار النهار، كأنها تستعد لسهرة ما في جهة أخرى من العالم. يجرها المستوطنون من خيوط أشعتها كما تُجر عينٌ من رموشها، و يأخذونها لتبيت عندهم. و عندما ينتشر الظلام، ينزلون قوارب الصيد إلى الماء ويقطفون ثمار البحر. و عند الفجر، يتركون الشمس تشرق على خان يونس ضعيفة تغطي وجهها هالة خجل من اغتصاب يومي لا تستطيع رده عن نفسها". وقد اتبع الأديب في سرده أسلوب القصة داخل القصة، وتحرك على محورين، محور "وليد" الفلسطيني البريطاني العائد بد غربة طويلة لزيارة والدته في غزة، فيفاجأ بأن غربته الحقيقية في غزة دون سواها!، و محور "دانا" الإسرائيلية اليسارية التي تؤيد السلام و لها علاقة عاطفية (سرية طبعا) مع شخصية عربية بارزة! وبالطبع فإن قصة "وليد هي الأغنى و الأعمق وإن كانت "دانا" تثير الاهتمام كونها تمثل نوعا من الإسرائيليين نسمع عنه و لا نراه! و تعلمنا هذه الرواية أن الحياة ليست محصورة في اللونين الأبيض و الأسود فقط، بل إن هناك طيفا واسعا من الدرجات اللونية بينهما، فاقرأ معي هذه الحيرة الصادقة لبطل الرواية: "نحتاج إلى تلك اللمسة أحيانا حتى من غريب. جارتي تحتاجها الآن. لكنني لست زميلا لها في عمل، ولا غريبا و حسب، بل أنا الآخر. أنا الذات التي تقلق وجودها، وهي الوجود الذي يقلق ذاتي. لسنا بعضنا لكي نهدئ بعضنا. بل نحن نحنان، نحن تحتل نحناً، و هي من نحنِهِم لا من نحنِنَا. هي إسرائيلية كما تؤكد لهجتها. و لابد أن تكون قد أدت خدمتها في الجيش. و ربما أمضتها في الأراضي الفلسطينية، فأطلقت النار على فلسطيني ما، أو شاركت في قتل فلاح ابن نصر الدين ابن خالي. و قد تكون قد وقفت على حاجز تتلقف القادمين، تنشف ريق عجوز فلسطينية، أو تعرقل مرور أخرى حامل في طريقها إلى مستشفى للولادة، و تتسبب في وضعها وليدها عند الحاجز، تعيقها بدل أن تكون قابلتها وهي امرأة مثلها. قد تكون جارتي كل هذا أو بعضه، لكنها قد تكون خرج هذه التوقعات أيضا"؛ تقابلها حيرة من "السيدة من تل أبيب" الاسرائيلية: "لا يمكن أن تكون المشاعر الإنسانية خطأ كبيرا، ولا حتى صغيرا، بل وليست خطأ في الأصل حتى لو كان طرفاها غريبين". وبعد أن يكتسب الكاتب تعاطف القارئ، يبدأ في عرض رأيه في المقاومة، و الذي تتلمسه من آن لآخر أثناء تقدمك في القراءة، بالذات حين يقول: "هل كان الفلسطينيون بحاجة إلى يابانيين يعلمونهم المقاومة؟ هل كان اليابانيون الثلاثة طليعة مؤسِسَةً لثقافة الانتحار العبثي الذي رعته الجبهة الشعبية ورعتهم آنذاك؟ هل كانوا يكمكزون الكفاح الفلسطيني؟"؛ ولست أدري هل هذا هو رأي الكاتب الشخصي، أم انه يعبر عن وجهة نظر قطاع من الفلسطينيين يداريه الإعلام وصوت الرصاص الإسرائيلي المنصب على رؤوس الفلسطينيين و المتضامن مع رصاص التناحر الفلسطيني –الفلسطيني؟ و رغم أني أعتقد أن الإسرائيليين لن يفاوضوا مخلوقا إذا توقفت المقاومة في أي وقت، و الواقع شاهد على ذلك، إلا أن المؤلف يضعنا في موقف صعب و يلقي قفازه في وجهنا، حين يصور اعتراض أهالي غزة على العمليات الاستشهادية لما تجره عليهم من تدمير و بطالة وتعطيل للمصالح الحيوية مثل العلاج والتعليم، وهو هنا يذكرنا – نحن العرب البعيدون عما يحدث داخل الأراضي المحتلة – بأن "من يده في الماء ليس كمن يده في النار"، فنحن نصفق للعمليات الاستشهادية دون أن نأخذ في حسباننا عواقبها، وهذه هي الفكرة الجدلية التي قصدتها منذ بداية هذه المقالة. وفي الحقيقة فإني أفضل العمل الذي يصطدم بأفكارك وثوابتك ويدفعك إلى مراجعة المسلمات والبديهيات؛ على تلك الأعمال التي تساير الأفكار العامة و تصفق للواقع. وليس معنى طرح المؤلف هذه الأفكار انه يسلم وطنه للمحتل، فها هو يعود ويقر بأن "الوطن حقيقة ترفض أن تموت تحت ضربات وقائع تاريخ لم يرحمها. الوطن ليس ظلا، الوطن صورة يحضر جانب منها هنا، ويحضر آخر هناك، في الجهة الأخرى حيث أمي". لكنك كقارئ بعد أن تبدأ في التسليم لفكرة التعايش السلمي و التعاون تفاجئك صورة مأساوية للمعاناة اليومية للفلسطينيين يلتقطها الكاتب حين يصل بطل الرواية إلى المعبر الذي سيمر من خلاله إلى غزة، اقرأ حوار البطل مع هذه السيدة العجوز التي افترشت الأرض تحت لهيب الشمس اللافحة في انتظار فتح المعبر: "دنوت منها، وجثوت على ركبتيّ، وبادرتها بالتحية: "الله يمسيكي بالخير يا حاجة". "يسعد مساك يا بنيّ". ردت. فتحت كلمة "بنيّ" قلبي واسعا مثل شراع مركب غزاوي ضخم عبأته نسمة عاطرة. سألتها باهتمام أكبر: "زمان إلك ناطرة في هالشوب ياحاجة؟". "أكثر من ساعتين و الله يابنيّ ايش بدي أسوي، أمر الله. اعملت امبارح عملية قسطرة للقلب و الشرايين في رام الله. و رجعت اليوم. ومن الفجر و اني من حاجز لحاجز، بلف و بدور، بمشي مرة و بزحف عشرة، توصلت لهان. و هذا اني زي ما انت شايف قاعدة ليفرجها الله علينا من هالغلب"؛ واستمع إلى هذا التساؤل: "هل كان شموط يحمل رؤيا؟ أم كان يدرك حين رسم لوحته أن النكبة لن تتوقف عن الحمل و الولادة، و أنها سوف تأتي بتوائم أحيانا، و مع كل نكبة نعود و ننفض الغبار عن لوحته و نقرأ اسمها القديم "سنعود"..ولا نعود؟" وعندما فاض بوليد الكيل: "صرخت في الجندي ألفظ صراخا مزق دواخلي و أعادني إلى حقيقة الأشياء. في تلك اللحظات بالذات، لملمت تفاصيلي القديمة بعضها، و قدمتني مثل الآخرين، لاجئا مشردا عند حاجز على عتبة الوطن". وهنا تقع في دوامة الحيرة: هل يمكن، بل هل يصح أن يكون هناك سلام مع الإسرائيليين الذي يتعمدون إذلال و تجويع بل وقتل أهلنا في فلسطين؟ بعد ذلك نصل إلى اللقاء الحميم الذي طال انتظاره، الذي صوره الكاتب في منظر يهز الوجدان و يستهطل الدموع: "اجتزت العتبة بوجل. تلفت حولي باحثا عن أمي التي ضيعها الاحتلال ثمانية و ثلاثين عاما. تقدمت بضع خطوات عبر ممر عريض ينفتح على ما يبدو أنه صالة جلوس تقع إلى اليمين. فقد وقعت عيناي على طرف حصيرة من القش، وحوافي فرش تسلل داخل الممر. أيقنت أنها صالة جلوس فعلا، وان أمي تجلس في مكان ما هناك...تقدمت خطوتين أخريين، ثم التفت يمينا، فاستقبلتني صرخة أمي: "وليد يمه..أهلا وسهلا..الحمد الله ع السلامة يمه..يا وليد..عاش من شافك يا حبيبي". حاولت أمي التي تتكوم على نفسها فوق فراش قطني مدّ على الأرض، أن تتغلب على عجزها و تنهض ولقفة ولو على ركبتيها فلم أتركها تحاول، إذ ألقيت بنفسي عليها متخليا عن قامتي. دفنت وجهي في حضنها مثل طفل كنته ذات يوم. أغرقتها و أغرقتني بقبلات بعدد ما غبت من سنين. و بكينا حتى سمع من في الخارج آخر شهقاتنا، فدخلوا علينا تباعا صامتين مذهولين". ثم يعرض الأديب الصدمة التي تعرض لها بطله الذي يزور غزة بعد ثمان وثلاثين عاما من الاغتراب: "أخذت أتأمل الجمع وفي داخلي يتمدد مشهد بانورامي عريض لغزة التي أزورها: هواء تحجب بروائح المجاري. بحر محجب بالمستوطنات فلا يراه بعض سكانها. نساء محجبات بالسواد يعلن حدادا أبديا على من رحلوا و من لم يرحلوا بعد. عملة محجبة بالشيقل الإسرائيلي. دين محجب بأطروحات شيوخ المساجد الذي لا عدد لهم. و شمس تشرق من خلف كل الأحجبة باحثة عن وجه يطل عليها لتصبّح عليه فتنكسر خجولة مما صار عليه الحال، و تحتجب متعبة من طول بحثها"؛ "وقفت تحملني ساقان ترتعشان بالغربة فوق ما كان بيتنا، فلم أجد طفولتي. و لم أر ظلي يركض خلفي حينا و ألحق به أحيانا، فلا أطاوله و لا يطاولني حتى لا يتوقف اللعب و نقد صداقتنا. لم أعثر على بصمة واحدة لقدمي. خنقت ذاكرتي الأرض الأسمنتية أسفلهما، مثلما خنقت أنفاسي القديمة التي مازالت أصواتها تبحث عني"؛ "أدركت في تلك اللحظة أننا من عالمين مختلفين. و أن غزة كبرت خمسين عاما إلى الوراء. و أن لا فائدة من تقليب الدفاتر القديمة"؛ ثم يختم زيارته لغزة بهذا البيان البليغ على لسان بطله: "فقدت سعيد دهمان، أعز أصدقاء طفولتي و صباي و شبابي الأول برصاصة طائشة. مات زوج ليلى دهمان الأولى برصاصة طائشة. مات زوج ليلى دهمان الثانية برصاصة مماثلة. كأن الحياة في قطاع غزة مرحلة طائشة، يضع نهايتها موت متجول يختار ضحاياه بالصدفة. و موت مخطط له يذهب إليه الراغبون بإرادتهم. و موت عشوائي تقرره العلاقات بين الميليشيات المسلحة. وموت طبيعي لا يعرف ضحاياه موعده القدري بالضرورة. و موت مجاني يقرره العبث أحيانا. مليون ونصف المليون فلسطيني يتزاحمون على العيش الطارئ في حيات طارئة. يعيشون من أجل الموت الذي مضى و الموت الذي سيأتي". و الرواية غنية بالصور المعبرة، انظر لهذا الرسم البديع لمشهد موت الأب: "انتفض الرجل مثل ذبيحة، وصرخ قابضا على ذراعه اليسرى بيمناه، قبل أن يسقط عن كرسيه الخيزران، وسط عدد من رواد المقهى الذين لملمتهم صرخته. أطلق أحمد دهمان شهقة واحدة و مات. تصاعد بخار الشاي في فضاء المقهى، حاملا رائحة نعناع و روحا ذهبت بعيدا و لن تعود" أي تصوير بليغ؟ كيف التقط الكاتب هذه اللقطة المعبرة؟ وكذلك وصفه لصديق بطل الرواية الضرير، الذي يعشق الملكة المصرية الجميلة "نفرتيتي" رغم انه لم ير صورتها اعتمادا على وصف صديقه لها: "حرك أصابعه في الهواء في مساحات محسوبة. تشكلت أمام وليد هيئة الملكة مثل ظل من وهم أبيض أبدعته أنامل نحات كفيف. امتشقت قامة الملكة في الفضاء، و نمت تفاصيل جسدها الرخامي" ثم نصل إلى قمة الفن: "تتلفت إليّ ساقا جارتي الطويلتان المرمريتان، و تتبادلان الاحتكاك بنظراتي أثناء مرورها الخاطف إلى مقعدها". و الكاتب هنا يذكرني بشعر الأمير عبد الله الفيصل في رائعته "يا مالكا قلبي" حين قال "النهر ظمآن لثغرك العذبِ"، فالأديب هنا كالشاعر، كلاهما رسم صورة أدبية حية للغاية وقوية جدا بمخالفة المعتاد وعكس المألوف، فالساقان تنظران إلى العينين كما أن النهر يظمأ للشفتين! يا للجمال! هذه الرواية عمل متكامل أنصح الجميع بقراءته. ...more
هذه الرواية جيدة جدا. فكرتها العامة تدور حول فساد المجتمع، و تظهر بقوة انه لا مبادئ أمام المصالح، وكيف أن اللاعبين الأساسيين في ساحة الحياة يغيرون جلوهذه الرواية جيدة جدا. فكرتها العامة تدور حول فساد المجتمع، و تظهر بقوة انه لا مبادئ أمام المصالح، وكيف أن اللاعبين الأساسيين في ساحة الحياة يغيرون جلودهم وفقا لمصلحتهم دون الاكتراث بأتباعهم و مريديهم بل و أحبائهم. والراوي يعرض حيرة هؤلاء المريدين حين تفاجئهم أفعال شيوخهم بغير المتوقع ويظلون يتخبطون في سذاجتهم حتى النهاية. كما يرينا الأديب كيف أن مصائر الأمم تحكمها رغبات شخصية تافهة بل و لا أخلاقية أحيانا. ورغم أن الرواية تتحدث عن المجتمع الأردني بالأساس، إلا أني شعرت أنها ترسم صورة دقيقة للمجتمع المصري و شقائه و فساد رموزه، فعلا كلنا في الهم عرب. لغة العمل سهلة و جميلة وقوية، مليئة بالصور البلاغية مثل " تلك كانت سنوات إنهاك حقيقي عشناها بمرها و مرها، إذ ليس فيها ما يستحق كلمة حلوها، لكنها في كل الأحوال تظل جزءا من تاريخنا الذي يقاوم النسيان"، "تكبيرات المجاهدين و صليل سيوفهم تناهت إلى مسمعي، و أزمان المجد شهقت فأرعشت روحي". وخلال القراءة تصطدم بجمل وامضة بالحكمة تشعرك بغنى تجربة المؤلف وفهمه العميق للحياة فتعيد قراءتها مرارا حتى تكاد تحفظها، مثل " لا فائدة من وضع النفايات في سلة إذا كان الإنسان يعيش في مزبلة"، "الزمان لوى إبرة ضميري مثل كل الناس"، " الغراب لا يصير أبيض حتى لو أقام في قصر أو استحم كل ساعة"، " الأرض تنصف أبناءها قبل أن تبتلعهم" مأخذي الوحيد على الرواية هو إيقاعها الهادئ الممل أحيانا، لكن قرب نهايتها يتسارع هذا الإيقاع و يخطف الأنفاس. هذه الرواية تستحق القراءة فعلا....more
هذه هي الرواية الصاعقة. من بدءها، من الإهداء، تصعق القارئ: "لها، ولبقية من عصفتُ بهم في طريقي، ينداح هذا البوح القذر"، ثم لا يعطيه الراوي مهلة ليلتقط هذه هي الرواية الصاعقة. من بدءها، من الإهداء، تصعق القارئ: "لها، ولبقية من عصفتُ بهم في طريقي، ينداح هذا البوح القذر"، ثم لا يعطيه الراوي مهلة ليلتقط أنفاسه، بل يقطع حدقتيه بهذا السطر الحاد: "خسئت روحي، فانزلقتُ للإجرام بخطى واثقة" ليفاجأ القارئ "بعتبة أولى" شائكة يعبرها لاهثا، لا تكاد وخزة توجعه حتى ينتفض بوخزة جديدة، من مثل: "كنت كالطائرة الورقية أحلق في الفضاء، و خيط رفيع يمسكني به، وبمجرد جذبه إليه، أهوي، و أكون معفرا بالتراب، منتظرا لحظة أخرى ليرفعني في مواجهة الريح لأحلق عاليا" و أثناء ذلك يسوي الراوي أرضية بدون جدر يقف عليها القارئ مكشوفا لما سيهب عليه من عواصف، فيرسم هذا اللوحة: "في ليالي القصر الصاخبة...يتحول الخدم ببزاتهم المزركشة إلى كائنات غير مرئية...يتحركون من غير أن تمسهم عيون الحضور كبيوت حيّنا المواجه للقصر، بيوت تبدو من داخل القصر كما لو كانت قامات انحنت في حالة ركوع دائم لم يؤذن لها برفع هاماتها"، وبعد عبور هذه العتبة الشائكة يشعر القارئ بالنهم لاستكمال القراءة إلا أنه يُصدم بتباطؤ مفاجئ في الأحداث يدفعه لحد الملل، فيشعر كأنه يسير في الماء، يعزز هذا الملل تكرار بعض الصور و المعاني الكئيبة المملوءة بالمعاناة و القهر، رغم جمال الصياغة، مثل: "مع تشييد القصر جف البحر من أحداقنا كما لو كان دمعة تم تجفيفها بمئات الأطنان الإسمنتية فبقيت تنز لأعماقنا مكونة بركا من الأسى و الحزن"؛ إلا انه بعد قليل تعود الأحداث للتسارع و التشويق. و النص مليء بالعبارات الجميلة الناضحة بالحكمة و التجربة، مثل: "حينما لا نصوب أخطاءنا تبقى الحسرة حاضرة في كل حين"؛ "الماضي أشبه ببركان خامد، نستوطن قمته و سفوحه بيقين جازم من تكلس حممه، و قبل أن نطمئن في جلوسنا، يثور فجأة، فيغرقنا، أو يحرقنا كما فعل بنا أول مرة"؛ "حين ينهار المبنى لا تتنبه أسقفه و لبناته من خان من"؛ ولأن مصدر هذه الحكمة التجربة الشائهة لبطل الرواية ذي النفس المبتورة، فإنها كثيرا ما تحمل معان سلبية و محبطة وسوداوية، بل وخاطئة أحيانا، من مثل: "الحياة المرة لا تترك لك فرصة تدبر معالجة الاعوجاج، فليس هناك وقت لاختيار الصواب، أو الامتناع عن الخطأ"؛ والكاتب يعرض لفكرة هامة في نصه، و هي كيف أن الإنسان لا يولد ملوثا و منحرفا بطبعه، و كيف يمكن لبيئته أن تلعب دورا هاما في دفعه للغي و الضلال بل و تقاوم محاولاته للتطهر و التوبة "الأثر الأول لا يمحى، و لا يزول من ذهنية الناس، فالتخلص من الدنس لا يطهر المرء، يبقى صاحبه دنسا في مخيلتهم مهما سما" ثم يكمل تصوير عزلته بقوله "نهضت قبل أن يكمل ثغاءه، متيقنا أني لن ابتعد عن نقيصتي التي عرفوني بها حتى لو انفلق النور من وجهي!!" أحد عناصر الإبهار في هذه الرواية لا يتعلق بالنص ذاته، بل يتعلق بكونه كُتب عن مجتمع متحفظ تجاه البوح بمشاكله و مناقشتها في العلن، وهو ما يكشف عن حراك نشط و سعي نحو الحرية و الانطلاق، وهو ما يؤكد أن هم الإنسان واحد في كل زمان و مكان، والقهر و الظلم و الحقد والفقر والمرض و العشوائية و الفساد كلها مفردات بشرية واحدة في معناها و متعددة في صورها مهما علا شأن المجتمع أو تدنى. وقد ملأ الأديب حوائط روايته بصور معبرة، قاسية أحيانا، ومخجلة أحيانا أخرى، وهي صور قد تكون صادمة و مثيرة للغثيان، لكنها تقحم القارئ بلا مواربة و لا حجاب في الحياة القذرة لبطل الرواية فتنتابه مشاعر شتى بين التعاطف و الاشمئزاز و التشفي. مع ذلك لم يخلُ النص من بعض الأخطاء النحوية و اللغوية البسيطة، بالإضافة إلى وجود بعض الجمل ذات التراكيب الغريبة و الضعيفة أحيانا، كما أني اعتقد أن رواية بهذا المستوى تستحق طباعة أجود (نسختي من الطبعة الثالثة) خصوصا مع ارتفاع ثمنها. وأخيرا فإنني أعتقد أن هذا العمل يفتح آفاقا واسعة لفكر القارئ و يترك أثرا غائرا في نفسه لذا فهو يستحق التزكية، وفي رأيي أنه على الأقل يستأهل الوصول للقائمة القصيرة للبوكر العربية. ...more
الليل في مصر هو الأشد ظلمة من أي مكان آخر، خصوصا عندما يغيب القمر الشاحب، فالظلمة دائمة و الضوء طارئ، تراكمت ذراته الداكنة على ضفاف الوادي عبر آلاف الالليل في مصر هو الأشد ظلمة من أي مكان آخر، خصوصا عندما يغيب القمر الشاحب، فالظلمة دائمة و الضوء طارئ، تراكمت ذراته الداكنة على ضفاف الوادي عبر آلاف السنين! بهذه الجملة تستهل "عائشة" بطلة هذه الرواية رحلتها، وهي الجملة التي ستصطبغ باقي صفحات الرواية بألوانها. فالرواية ليل طويل جاثم فوق صدر "عائشة" و مصر و "كارتر" المكتشف الانجليزي، إلا أنه و كما هو متوقع ينجلي عن "كارتر" فقط. وقد شعرت أثناء القراءة بأن الرواية تصف مأساة مصر الدائمة حتى الآن، يظهر ذلك من وصف كارتر للمصريين حين هبط بميناء الإسكندرية " أحاطت بي وجوه سمر متشابهة، يصرخون في وجوه بعضهم البعض و يلوحون بأيديهم و يمضون في كل اتجاه، كانت ملابسهم أشبه بالأسمال، يحيط بهم الذباب و الغبار، هل يمكن أن يكون هؤلاء الناس هم الذين صنعوا الأشياء المحفوظة في قاعة اللورد؟...سرت ببطء شديد وسط زحامهم و اكتشفت أنهم مازالوا هم، نزلوا من على جدران المعابد، و خرجوا من نقوش المقابر، و رسوم رقائق البردي، كانوا هم أنفسهم، لكنهم أكثر بؤسا و اقل مهابة، يتحركون جميعا تحت هذه الشمس الحامية في عشوائية و حيرة، كأنهم يعيشون في زمن غير زمنهم، توقفت مدهوشا و عاجزا عن الحركة"، وكذلك ما قالته زوجة المندوب السامي البريطاني "هذا البلد مليء بالمقابر، ومع ذلك لاشيء يموت فيه"، ثم وصف ثورة العرابيين " كان العرابيون حلما عابرا، برهة قصيرة من زمن شاسع، استطاع فيها الفلاحون أن يخترقوا جدار عزلتهم، و أن يجدوا الصوت الذي أصابه الخرس، كانوا محاصرين في واديهم الضيق خلف جدران من الطوب اللبن، و متاهة الترع و المصارف، يعانون لعنة من الصمت تواصلت على مدى آلاف الأعوام، نسوا مفردات الشكوى و نبرات الاحتجاج، استكانوا لدرجة المهانة تحت سطوة كل أجناس الأرض، كل الذين حكموهم، واستباحوا دمهم، و أوغلوا في ظلمهم، و لم يسمحوا لهم بأن يمسكوا سيفا، أو يوجهوا طلقة، كل ما استطاعوا أن يمتلكوه هو فأس يضربون به الأرض الشراقي، و محراث يسعون خلفه، كانوا يتذكرونهم فقط عندما تستعر الحروب ويصبح ثمنها فوق طاقتهم، لحظتها كانوا يحولون أجساد الفلاحين إلى حطب يغذون بها نيران الحرب التي لا تشبع، و فور انتهائها كانوا ينتزعون منهم كل ما حصلوا عليه من غنائم و يجردونهم من كل الشارات و الأوسمة، يعيدونهم إلى قرى الصمت، يحفرون الترع العظمى و القنوات التي تصل بين القارات"، وحديث الزعيم مصطفى "كل ما أردته يا عائشة هو أن نستعيد أسماءنا، أن يعرفوا أننا آدميون، لنا شخصياتنا المتفردة، و أحزاننا و مسراتنا، كنت أريد أن يتعرف المصريون هم أيضا على أنفسهم، إنها مأساة بابنتي أن تنظري في المرآة فلا ترين وجهك و لا تتعرفين عليه، كنت أريد أن يشعر المصريون بوجودهم، و ألا يموتوا بهذه الكثافة، لقد ماتوا و هم يحفرون القناة، و ماتوا في حرب عرابي، و ماتوا من الفيضانات و الأوبئة و الكوارث، ولا احد يهتم بموتهم، لأنهم يتحولون من شخصيات إلى أرقام، لا مصائر للأرقام، و لا دية لها، و لا حتى وقفة عابرة للتأمل أو الرثاء...يجب أن يعرف الجميع أننا لسنا أعشابا برية تنمو على ضفة النيل، أريدهم فقط أن يعرفوا أننا بشر..لنا ذواتنا المستقلة، و شخصياتنا المتفردة..و لسنا مجرد أرقام.."، و أخيرا الجملة الصارخة للمثال محمود مختار بعد خروجه من السجن "لن ينصلح شيء، هذا البلد عفن، شممت رائحة عفنه في السجن، و عرفت أنه لن يستيقظ أبدا، سيظل مقموعا و مضطهدا، و غائبا عن وعيه، لا يوجد فيه سبب للحياة، كل ما فيه يدعو للموت!". الأمر الثاني الملفت في هذه الرواية أن البطلة "عائشة" كانت دائما جسرا لتحقيق مآرب غيرها، فقد كانت وسيلة لباشا المنيا للتقرب إلى اللورد، ثم صارت "منفضة" شهوات عمها المنحرف، ثم عين "كارتر" السحرية التي قادته إلى كشفه الأثري المهم الذي انتشله من غياهب النسيان وخلد اسمه. والخيانة قصة متكررة في السرد، فعم "عائشة" يخون أباها ثم أمها ثم يخونها ويغتصبها، و "رزق" حارس الدير يخون الأمانة مع الأخت "مارجرت"، والانجليز يخونون المصريين مرارا و تكرارا، و المصريون يخونون أنفسهم و جدودهم وميراثهم على الدوام، و "حور محب" و "توت عنخ آمون" يخونان "إخناتون"، وابنة "إخناتون" تخون زوجها و عرشها وبلدها تلبية لشهواتها المحبوسة، وأم إخناتون تخون زوجها و ابنها باسم "آمون"، و"كارتر" يخون "عائشة" و"عائشة" تخون الذئاب التي حرستها منذ مولدها وتدفع ثمن ذلك. ويلفت النظر علاقة "عائشة" مع الذئاب التي ظلت تحرسها منذ مولدها، ويحل الأديب اللغز في آخر الرواية حين نعلم أن الذئاب هي عشيرة "توت عنخ آمون" التي كانت تعلم أن "عائشة" ستكون سبب اكتشاف مقبرته وانتهاك حرمته ميتا بعد أن انتهكت و هو حي، وظلت تحميها طوال حياتها فلما دلت كارتر على المقبرة انقلبت عليها الذئاب. و لكن الكاتب وضعنا أما لغز آخر: لماذا حمت الذئاب "عائشة" طوال عمرها إن كانت تعلم بما قد تفعله في نهايتها؟، وإذا كانت الذئاب تريدها أن تصل إلى النتيجة التي وصلت إليها فلم قتلتها في النهاية؟ بمعنى آخر: هل خانت عائشة الذئاب أم خانتها الذئاب؟ بقي أن أشكر "محمد المنسي قنديل" على صوره الجميلة التي أبدعا أثناء السرد مثل وصفه للنيل"كان النيل نهرا من أغرب أنهار الدنيا...ينحدر من تلال أفريقيا البعيدة، مهيبا كملك، لا يأبه بالغابات الكثيفة، ولا بحرقة الصحراء الممتدة...ويمضي متفردا مثل شاعر حزين وسط مجاهل الصحراء...لا يهدأ ولا يأخذ سمة الوقار و العبوس إلا عندما يلمح رؤوس النخيل في جنوبي وادي مصر، أقدم نخيل عرفه بشر، يقف مزهوا على ضفاف النهر منذ آماد بعيدة، غرسه الفراعنة و شذبه الأقباط و أكل من بلحه جنود الرومان و عرف الفاتحون العرب أسرار فسائله فنشروها...ترتفع القواديس إلى أعلى حاملة دفقات سحرية من مياه النهر، ثم تلقي بها إلى القنوات التي تتفرع و تتفرع على وجه الأرض كشرايين الجسد، في وقت الفيضان تكون حمراء كالدم، و الأرض سوداء كالمسك، والزرع أخضر كالياقوت، و القمح اصفر كأحجار اليشب...و يصعد النخل كأذرع الآلهة القديمة، جذوره في رطوبة الطمي، بينما رأسه في وهج السماء...وتنفرط عقود الحمائم كي تملأ عيونها من مشهد المياه الزمردية قبل أن تؤوب إلى أعشاشها في كل مساء"، و طيبة "هذه ليست صحراء..هنا ولد العالم..في البدء كان هناك شعاع ضوء و هبة من ريح و ذرات من غبار، و كان هذا الوادي مجرد بحيرة ماء مليئة بالطحلب الداكن و ممتدة حتى حافة الأفق، و هبط الإله حتحوت ليقوم بتجفيفها و لكنه ملّ ذلك سريعا، كان كل ما صنعه هو قطعة صغيرة من اليابسة، ثم وضع فوقها بيضة العالم، كان قد تصورها في خياله أولا، أطلق نبضة الخلق الأولى و بدأ الكون صيرورته، خرجت الشمس من إحدى أزهار اللوتس، و أطلق طائر البشاروش أول صيحة في السكون، وولد أول رجل من نطفة ثور وجاءت المرأة الأولى من قطرة ندى"، وكذلك وصفه العجيب لاغتصاب عم "عائشة" إياها، هذا الوصف الذي جعلني أشعر بالحيرة التي شعرت بها عائشة بعد موت هذا العم، و التحول بين الغثيان و الصدمة و الاستمتاع و الأسف، ولكن في النهاية ترتاح بموت هذا العم الشاذ وتكره ذكراه من كل قلبها. وكذا لا يمكن أن نغفل التصوير الحي لعملية الإجهاض العنيفة التي أجريت لعائشة في بيت "وش البركة" والذي يظهر أثر مهنة الكاتب الأصلية كطبيب و معرفته على دقة التصوير لهذا الإجراء الخطير. في النهاية أوصي كل إنسان بقراءة هذا العمل القيم الذي يستحق بكل أصالة أن يصل إلى القائمة القصيرة للبوكر العربية ويستأهل كل التكريم. واختم بهذه الحكمة التي أوردها الكاتب على لسان "كارتر": الزمن لا يكتمل، و الحلم لا يدوم....more
Loading...
